Запрет на публичное ношение нательных крестиков в Британии:

[crazy-mike]

http://absentis.org/st/cannhist/brit2000_2.htm

Археологи из Университета Бристоля раскрыли доказательство самого современного людоедства на Британских островах в районе юга Глостера.

http://www.designw.ru/mcloig.html

Распространявшиеся слухи о зверствах, учиненных кельтами, в частности, о каннибализме, заставляли всех браться за оружие. Битва началась на рассвете. Преимущество было ) греков, так как пересеченная местность не давала кельтам активнее использовать конницу. Греки образовали плотный строй, закрывшись щитами и ощетинившись копьями. Кельты провели обычную для себя яростную атаку.

http://uchebnikfree.com/page/religi/...51--nf-13.html

В честь тех богов, которые персонифицировали силы природы, совершались пышные обряды в установленные времена года. Самым важным религиозным празднеством был Самаин, или «конец года»; обряды совершались 31 декабря. В этот день гасили священный огонь на алтарях и зажигали новый, символизирующий наступление нового года. Празднество было весьма дифференцированным и связывало воедино различные культы, литургические действия и магические обряды. На нем совершались и кровавые жертвоприношения, в том числе и человеческие, чтобы заручиться у богов поддержкой в будущих рискованных предприятиях. Празднество включало в себя также и оргиастические обряды, смысл которых вытекает из культа плодородия....

http://dinoera.ru/istorija/1879-ljud...e-vremena.html

В Европе три века вспять на лекарства шли останки казненных преступников, трупы нищих. И даже прокаженных. Самым известным пропагандистом такового исцеления был известный Парацельс.

А сейчас на Тибете пьют чай с молоком, добавляя в кружку жир погибшего родственника. Но не лечатся. А в символ почтения. Таковой вот в Непале обычай. Когда в 1492 году Папа Иннокентий VIII находился при погибели, его докторы откачали кровь 3-х мальчишек и дали ему ее испить, докладывает Ричард Сагг. По его сведениям, мальчишки погибли. Папа тоже. Это каннибализмом, не колеблется ученый.

Целебное людоедство ушло из мед практики Европы только в конце XVIII века. Но сохранился один из последних рецептов, который оставил погибший в 1754 году английский проповедник Джон Кеоф. При головокружениях он рекомендовал толченое человеческое сердечко "по щепотке утром на голодный желудок".

http://valadimer.narod.ru/yasia-pisia.html

Рыжие волосы испокон веку считались признаком боевого духа и бесстрашия. Кельты, обладавшие репутацией прекрасных воинов, не раз подтверждали это, кроша в лапшу все народы древней Европы. Лишь могучей Римской империи удалось вытеснить их на Британские острова.
Неандертальцы, считают оксфордские ученые, были выше «человека разумного», более коренастыми. Грешили каннибализмом.
С течением времени оба подвида перемешались, однако сильный ген рыжих волос сохранился. Неандертальцы начали вымирать 28 тысяч лет назад, последние их следы были отмечены в Южной Испании и на юго-западе Франции. Но, как видим, их рыжих потомков осталось предостаточно.

[bdams]

Че крестик! Пятачка под Рождество запретили!

[Alex5448]

Хелена, ты понимаешь разницу между гос. запретом ношения креста и правом работодателя уволить тебя из за него?
Мля, ну как человек может быть таким.. кхм... умнейшим?

[crazy-mike]

Мля, ну как

Да очень просто - эта "типа новость" была в заголовках видеосюжетов почти на всех русскоязычных телеканалах на "пост-совке" 12 марта. :rofl:

Вот тебе с сайта новостей канала "Интер" в Украине ( там даже пункт "обсудить на форуме" есть !!!!!! :grum: ).

http://podrobnosti.ua/video/podrobno...12/825126.html
В Британии запретили носить нательный крестик на работу
12 марта 2012
http://podrobnosti.ua/upload/news/20...2/825126_4.mp4

И с vesti.ru ( Россия-24 ) конечно же:

http://www.vesti.ru/videos?vid=402924&cid=8


Ну и конечно же "спекуляции" на мотивах стихотворения Эдуарда Багрицкого "Смерть пионерки" ( написано в 1932м году ) есть.
http://www.stihi-rus.ru/1/Bagrickiy/37.htm

http://writers.aonb.ru/map/nyand/bagricky.htm
Поэт Эдуард Багрицкий родился в бедной еврейской семье. Первые стихи он начал писать во время учебы в реальном училище Жуковского (1910-1912 гг.). Осваиваясь на поэтическом поприще, Э. Багрицкий публиковал свои стихи в одесских поэтических альманахах, газетах и журналах. Поэт страстно увлекался поэзией Серебряного века, подражая Н. Гумилеву, В. Иванову, М. Кузмину, А.Блоку и др. Позднее он увлекся футуризмом и В. Маяковским. Революцию Э. Багрицкий воспринял романтически, как мощную стихийную силу, которая преобразит и обновит мир. В своих произведениях поэт предельно эмоционально передает свое восприятие мира, в котором, как в эпоху Возрождения, царят гармония и красота.
Осенью 1917 года Э. Багрицкий был направлен на службу в Восточно-персидский 25-й врачебно-питательный отряд. В феврале 1918 года он вернулся в Одессу и начал активно участвовать в бурной литературной жизни города. Почти пять лет Э. Багрицкий работал в одесской газете «Моряк», где публиковал агитационные стихи и песни. В апреле 1919 года он стал инструктором политотдела Особого партизанского отряда им. ВЦИК. К этому времени Багрицкий написал много стихов, воззваний, листовок. В его стихотворениях и поэтических циклах 1918-1925 гг. появляются ключевые образы романтического мира, к примеру, образ мира-птицы.
В августе 1925 года поэт переехал в Москву, в 1926 году стал членом литературной группы «Перевал», а в 1930 - вступил в самую массовую литературную организацию – РАПП. Первая книга стихов Э. Багрицкого «Юго-Запад» вышла в 1928 году. Центральное место в его поэзии 20-х гг. занимает «Дума про Опанаса» (1926), в которой поэт обратился к традиционной народной поэзии. Багрицкий настойчиво подходил к поэтическому осмыслению современности как исторического процесса. Итоговой в этом отношении стала его книга «Последняя ночь», которая вышла в 1932 году. В этом же году был издан еще один поэтический сборник поэта - «Победители». Перу Багрицкого принадлежит поэтический цикл о Тиле Уленшпигеле, поэмы «Трактир», «Харчевня», «Человек предместья» и многие другие произведения. Эдуарду Багрицкому обязаны первыми уроками поэтического мастерства многие из тех, кто входил в поэзию на рубеже 20-30-х гг.: Я. Смеляков, В. Стрельченко, М. Лисянский, Е. Долматовский и другие писатели.
В основу одной из поэм Э. Багрицкого «Смерть пионерки» положено реальное событие – смерть пионерки Валентины Дыко. Это - дочь хозяев дома в Кунцеве, под Москвой, где долго жила семья Багрицких. Поэт был очень привязан к этой девочке, которая дружила с его сыном Всеволодом. Валя умерла от скарлатины весной 1930 года. Но есть и еще один факт: во время поездки на Север, Эдуард Георгиевич был свидетелем подобного трагического события в деревне Пикозеро, недалеко от Няндомы.
В августе 1928 года молодые северные писатели получили письмо от Э. Багрицкого: «Приеду к вам в первых числах августа. Беру ружье и собаку. Пробуду недолго… Приготовьтесь к охоте… Пальнем». Э. Багрицкий приехал в Няндому 12 августа по приглашению молодых писателей-северян Александра Тарасова и Ефима Твердова. Но, как вспоминал Ефим Твердов, «пальнуть так и не довелось, и охотники довольствовались рыбной ловлей».
В следующем году (29 августа 1929 года) поэт вновь приехал в Няндому. Вот что писал об этом Е. Твердов: «Вначале Багрицкий явился на квартиру к Александру Тарасову, но так как там было тесно, на другой день перешел ко мне… Рано утром первого сентября мы вместе с несколькими охотниками вышли за околицу станции Няндома. К полудню дошли до Голубых озер… начался перелет уток… Я видел, как целое утиное семейство несколько раз проплывало близко от Багрицкого, но он почему-то не стрелял. Через несколько минут над утиным стадом взмыл огромный ястреб и молниеносно ринулся на уток. Багрицкий выстрелил влет, черная птица перевернулась в воздухе и упала в тростник. Стая уток поднялась с воды и скрылась за протокой…»
По воспоминаниям друзей, Багрицкий был своеобразным охотником, который не столько стрелял, сколько слушал и в «решающую минуту» пугал, вызывая досаду спутников. И птицеловом он был потому, что страстно любил птичье пенье. После безрезультатной охоты и столь же «удачной» рыбной ловли, Эдуард Георгиевич расположился у костра и внимательно слушал рассказы охотников, особенно – подростка Григорьева (имя мальчика установить не удалось). Багрицкого волновала тема жизни и смерти, нравственные связи между поколениями. Поэтому его очень интересовали дети. Во время привала охотники рассказывали много былей и небылиц. Но особенно поэту понравились сказки, которые он услышал от Григорьева. Багрицкий просил повторить сказки и записывал их в свой блокнот, а когда блокнот и бумага закончились, поэт стал писать на бересте. На следующее утро Эдуард Георгиевич и другие охотники отправились в Лелемские суземы и вышли к Сергозеру, где Багрицкий, по словам Е. Твердова, «снял двух селезней». А вечером пошел дождь, и охотники были вынуждены уйти в деревню Пикозеро на ночлег. Остановились у крестьянина И. Г. Селиванова. Ночью услышали рыдания хозяйки дома: умирала дочь Селивановых Вера. Весной она провалилась под лед на озере и теперь тяжело болела. Мать уговаривала Веру: «Поцелуй иконку… Святой лик поможет тебе, вернет здоровье». В ответ на эти слова девочка с трудом выговорила: «Мама, отступись, не поцелую». Через несколько часов Веры не стало.
Э. Багрицкий, по свидетельству Ефима Твердова, был потрясен смертью девочки-пионерки, ее мужественным поведением в последние часы жизни. Два дня он не выходил из комнаты в доме Е. Твердова, куда вернулись от Селивановых, был задумчив и замкнут. После этой истории всем было не до охоты. На третий день, по просьбе местных руководителей, Э. Багрицкий выступил перед рабочими паровозного депо в клубе им. Ленина, где прочел «Думу про Опанаса» и свои последние стихи. Из Няндомы писатель уехал в середине сентября. Вероятно, повторность трагических событий, из которых вставал уже не единичный, а типичный образ убежденной в своих идеалах и верной им до конца девочки-пионерки и послужила толчком к созданию поэмы «Смерть пионерки».
Поездки на Север – в Вологодскую и Архангельскую область – были для писателя небезопасны, так как он болел астмой. Хозяйка дома, где жил известный писатель, Е. Л. Дыко рассказывала, что Э. Багрицкий увлекался собаками и охотой. «Да ведь охотиться-то он по-настоящему не мог, все болел…», - говорила она. - Человек он был добрый, открытый». А старшая дочь Е. Л. Дыко, Антонина, вспоминала, что Э. Багрицкий «был изумительно бескорыстен и жизнелюбив. Он по-детски любил веселье, особенно любил кататься на лошадях. Был человеком сверкающего таланта, полным жизни и сильно жаждущим ее. Но здоровье не позволяло жить в полную меру своего духа. После «пикников» или охоты он всегда сильно заболевал, и у него обострялись приступы астмы».
Эдуард Багрицкий умер от астматического воспаления легких 16 февраля 1934 года в самом начале своего творческого взлета, не дожив до сорока лет.
За его гробом следовал эскадрон кавалеристов.

[-Helena-]

"Это решение парламента Великобритании не может не вызывать тревогу, особенно если учитывать существование в современном европейском обществе других тенденций, направленных на раскрепощение человеческих инстинктов", - заявил журналистам во вторник глава синодального Информационного отдела Владимир Легойда.

Он выразил недоумение тем, что в Великобритании публичная демонстрация своей причастности к гей-культуре считается нормой, а ношение нательного крестика - нет. :svechka:

"Ведь существует же разнообразная символика, связанная с гей-культурой, но попробуйте уволить такого человека, открыто демонстрирующего свою сексуальную ориентацию. Понятно, что он поднимет скандал и наверняка добьется своего восстановления на работе. А чем опасны древние символы христиан, кого они оскорбляют?" - задает вопрос В.Легойда.

http://www.newsinfo.ru/articles/2012-03-13/Religion/770922/

[crazy-mike]

http://www.vesti.ru/videos?vid=402924&cid=8

Четверо британцев подали в суд на правительство. На работе их под угрозой увольнения заставляли убрать под одежду этот христианский символ.

Носить крестики ( и нолики ) им никто не запрещал - просто не поверх белого халата ведь. :bab: Врачи вот волосы под шапочки прячут - и совсем не из-за законов шариата.

[Alex5448]

Что за крик и что за шум? Да, есть места где такие атрибуты не привествуются.
У работодателя есть право иметь свой дресс код. Кому не нравится, пусть ищет другого работодателя.
И в статье дело не только о крестах, а ещё об отказе обслужить людей на почве их сексуальной ориентации.

[Бугор]

В любом случае, когда такой вопрос становится политическим, христианам это сложно воспринимать иначе, чем как попытку вытеснить их из жизни современного общества
http://azbyka.ru/znakomstva/index.php?module=news&file=dnevnik&id=27126



- и к чему это приведет? 8O

на инглише текст есть?

[смешно]

правильно сделали, что запретили. нефиг носить поверх одежды. пусть крестик мирно сидит между грудями.

[Yurikka]

правильно сделали, что запретили. нефиг носить поверх одежды. пусть крестик мирно сидит между грудями.

а почему не стоит, лежит или висит?