Педофила кастрируют в прямом эфире НТВ

[Austin_Powers]

На древнеславянском как-то иначе само слово "педофилия" должно бы звучать.
Чадолюбие? Отроколепие? :rofl:

:rofl::grum:
Мне кажется что такого не было на руси. А значит и называть как-то не
надобно сосвем було.

[crazy-mike]

:rofl::grum:
Мне кажется что такого не было на руси. А значит и называть как-то не
надобно сосвем було.

А ты уверен , что Всеволод Большое Гнездо не был педофилом? :rofl:

[Austin_Powers]

А ты уверен , что Всеволод Большое Гнездо не был педофилом? :rofl:

Ну не знаю.
Да ну их нафик этих всяких педофилов, эксгибиционистов, маняков
и даже ахтунгов.
Не интересно совсем.:27:

Хотя в детстве я боялся каждого подозрительного типа со странной рожей.
Даже типов из толпы, которых замечу что на меня смотрят.
Вот только не нравится мне взгляд чела, я сразу на стрёме был.
Всему виной док фильмы про Чикатило.

[crazy-mike]

Ну не знаю.
Да ну их

http://www.newsland.ru/news/detail/id/418014/
РПЦ: кастрация педофилов - это преступление

02.10.2009

Протоиерей Олег Стеняев заявил, что самооскопление, равно как и принудительное оскопление - все это, с точки зрения Церкви, считается преступлением против природы.
«Самооскопление, то есть когда человек сам себя кастрируют, или же когда человека кастрируют, с точки зрения Церкви, считается преступлением против природы», - заявил в интервью «Русской линии» известный московский пастырь, руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий им. А.C.Хомякова протоиерей Олег Стеняев, комментируя законопроект, предлагающий подвергать педофилов химической кастрации.

Суть химической кастрации заключается в том, что в организм мужчины вводится специальный препарат, который блокирует действия мужского гормона, что приводит к полному подавлению сексуального влечения.

В свою очередь, протоиерей Олег Стеняев отметил, что «источник греха - это не тело». «И православные всегда это подчеркивали. Например, вспомните, что сказано в Нагорной проповеди: „И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки её и брось от себя" (Матф.5:29-30) . Святые отцы обращали внимание на то, что в Евангелии сказано „правая рука". Если человек склонен ко греху, то он может грешить и левой рукой. А для того и сказано „правая рука", чтобы мы поняли, что речь идет не о теле, иначе вина падала бы на Создателя», - подчеркнул священник.

«А речь идет о том, - продолжил отец Олег, - что если какой-то грех дорог тебе как твоя правая рука, но он разрушает твою жизнь, а любой грех суицидален, то ты должен от него отказаться. Если есть люди, которые, общаясь с тобой, толкают тебя на путь греха, то ты должен прекратить с ними общение. То есть тело есть творение Божие. И когда Бог создал человека, он сказал, что все весьма хорошо, то есть введение человека в мир создало мир совершенным, поэтому мы не можем обвинять тело. Природа греха духовная, поэтому я бы ратовал за „кастрацию" тех передач, фильмов и интернет-ресурсов, которые как раз способствуют распространению педофилии. Вот здесь кастрация уместна, то есть лишать их времени, отключать их ресурсы и так далее. Но человеческое тело свободно, и то, что подводит человека к состоянию греха, - это, прежде всего, вне тела».

«И эту мысль надо озвучить, что если мы обвиним человеческое тело в том, что оно является источником греха, то мы бросаем тень на Создателя. Святые отцы даже говорили, что если в полнолуние человек плохо себя чувствует, то он не должен считать, что виновата в этом луна. Или когда происходят бури на солнце, и человек себя плохо чувствует, то святые отцы говорят: Не обвиняй луну, не обвиняй солнце, - это бесы сидят в засаде и ждут, когда луна будет полной, а на солнце будет игра света, чтобы начать удручать человека именно в это время, и чтобы, ругая солнце и луну, человек косвенно ругал Создателя. Поэтому на самом деле природа греха другая. Это та массовая культура, которая окружает нас, это то сексуальное воспитание, которое прошли многие люди, и особенно это растлительное влияние со стороны СМИ. Вот здесь я готов брать ножницы и кастрировать интернет-ресурсы, сомнительные передачи, порно-продукцию. Вот здесь это, как раз, уместно. А пытаться решить проблему педофилии механическим путем, значит оскорблять волю Всевышнего. Грех, сказано в Писании, - это то, что исходит изнутри сердца человека.

[crazy-mike]

:rofl::grum:
Мне кажется что такого не было на руси. А значит и называть как-то не
надобно сосвем було.

http://sexology.narod.ru/chapt505.html

В "Стоглаве" (1551) ей посвящена специальная глава "О содомском грехе", предписывающая добиваться от виновных покаяния и исправления, "а которые не исправляются, ни каются, и вы бы их от всякие святыни отлучали, и "в церковь входу не давали"2. Однако, как не без иронии подметил Леонид Хеллер, пьянство осуждается там гораздо более темпераментно.

в."Сказании о Борисе и Глебе" (XI в.) при описании убийства князя Бориса по приказу Святополка Окаянного упоминается его любимый "отрок", "родом угрин (венгр), именем Георгий", которого Борис любил "паче меры" и который, увидев смерть своего покровителя, отказался покинуть его тело, после чего его тоже закололи, а тело его выбросили из шатра. Брат Георгия, Моисей Угрин, был взят в плен воинами Святополка и продан в рабство знатной польке. Влюбившись в Моисея, эта женщина безуспешно пыталась соблазнить его и заставить на себе жениться. Встретив решительный отказ, она приказала дать ему сто ударов плетью и кастрировать, чтобы красота его никому не досталась. Со временем Моисей Угрин добрался до Киево-Печерской лавры и принял монашество. Православная церковь канонизировала его как героя стойкости и целомудрия, Розанов же увидел в этом житии драму средневекового содомита

По-видимому, несмотря на свои неоднократные женитьбы, баловался с переодетыми в женское платье юношами и сам Иван Грозный; такие подозрения высказывались современниками по поводу его отношений с юным женоподобным Федором Басмановым, который услаждал царя пляской в женском платье.

Как писал хорватский католический священник Юрий Крижанич, проживший в России с 1659 по 1677 г., "здесь, в России, таким отвратительным преступлением просто шутят, и ничего не бывает чаще, чем публично, в шутливых разговорах один хвастает грехом, иной упрекает другого, третий приглашает к греху; недостает только, чтобы при всем народе совершали это преступление"4.

Как и на Западе, содомия чаще всего ассоциировалась с женственностью, нарушением полоролевых стереотипов в одежде и поведении и в следовании заграничной моде. Митрополит Даниил, популярный московский проповедник эпохи Василия III, в своем двенадцатом поучении сурово осуждает женоподобных молодых людей, которые "...женам позавидев, мужское свое лице на женское претворяеши": бреют бороду, натираются мазями и лосьонами, румянят щеки, обрызгивают тело духами, выщипывают волосы на теле и т. п. Столетием позже протопоп Аввакум навлек на себя страшный гнев воеводы Василия Шереметева, отказавшись благословить его сына, "Матфея бритобрадца". Комментируя это место Аввакумовой автобиографии, Н. К. Гудзий писал: "Мода брить бороду пришла на Русь с Запада в XVI веке. Ее усвоил даже великий князь Василий Иванович. ...Бритье бороды тогда имело эротический привкус и стояло в связи с довольно распространенным пороком мужеложства"5.

Конечно, служители церкви склонны преувеличивать пороки своей паствы, а обвинения в сексуальной ереси помогали скомпрометировать врага. Тем не менее С. М- Соловьев доверял этим свидетельствам и писал в свойственном его эпохе морализаторском стиле: "Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех"

[crazy-mike]

http://sexology.narod.ru/chapt505.html
Наказание за "противоестественный блуд" - сожжение на костре - впервые появилось в 1706 г. в воинском уставе Петра I, составленном по шведскому образцу. Но уже в 1716 г. Петр это наказание смягчил, заменив сожжение телесным наказанием и вечной ссылкой (в случае применения насилия), причем это касалось только военных, не распространяясь на гражданское население.

Когда речь шла не о врагах, а о друзьях, Пушкин относился к этой склонности весело-иронически, не видя в ней ничего страшного, о чем свидетельствует его письмо и стихотворное послание Филиппу Вигелю, слабость которого к юношам была общеизвестна. Поэт сочувствует кишиневской скуке Вигеля и рекомендует ему "милых трех красавцев", из которых "думаю, годен на употребление в пользу собственно самый меньшой: NB он спит в одной комнате с братом Михаилом и трясутся немилосердно - из этого можете вывести важные заключения, представляю их вашей опытности и благоразумию"...

Об амбивалентности русского характера как наследии душевной жизни первобытного человека, сохранившейся у русских лучше и в более доступном сознанию виде, чем у других народов, писал Фрейд, обнаруживший скрытую и оттого еще более мучительную бисексуальность у Достоевского. Весь смысл психоанализа своего русского пациента Панкеева ("Из истории одного детского невроза") Фрейд видел в том, чтобы открыть ему его бессознательное влечение к мужчине

Представители интеллигентской элиты догадывались, например, о бисексуальности ультраконсервативного славянофильского писателя и публициста Константина Леонтьева (1831-1891), воспевавшего в своих литературных произведениях красоту мужского тела. Герой повести Леонтьева "Исповедь мужа" (1867) не только поощряет увлечение своей молодой жены, к которой он относится, как к дочери, 20-летним красавцем греком, но становится посредником между ними. Кажется, что он любит этого юношу даже больше, чем жену. Когда молодая пара погибает, он кончает с собой. В 1882 г. Леонтьев признал это свое сочинение безнравственным, чувственным и языческим, но написанным "с искренним чувством глубоко развращенного сердца"

[crazy-mike]

Влиятельный реакционный деятель конца XIX - начала XX в. издатель газеты "Гражданин" князь Владимир Мещерский (1839-1914), которого Владимир Соловьев называл "Содома князь и гражданин Гоморры", не только не скрывал своих наклонностей, но и открыто раздавал своим фаворитам высокие посты. Когда в 1887 г. его застали на месте преступления с мальчиком-барабанщиком одной из гвардейских частей, против него ополчился всемогущий обер-прокурор Священного Синода К. П. Победоносцев, но Александр III велел скандал замять. История повторилась в 1889 г. После смерти Александра III враги Мещерского принесли Николаю II переписку князя с его очередным любовником Бурдуковым; царь письма прочитал, но оставил без внимания.
Гомосексуальный образ жизни вели и некоторые члены императорской фамилии. Убитый Каляевым в 1905 г. дядя Николая II, Великий князь Сергей Александрович открыто покровительствовал красивым адъютантам и даже основал в столице закрытый клуб такого рода. Когда его назначили московским генерал-губернатором, в городе острили, что w сих пор Москва стояла на семи холмах, а теперь должна стоять на одном бугре (русское "бугор" созвучно французскому bougre - содомит). Зафиксировавший этот анекдот в своих мемуарах министр иностранных дел граф Владимир
Ламздорф сам принадлежал к той же компании, царь иногда в шутку называл его "мадам"

[Sixteen]

мде, малчеголюбие - традиционное боярское развлеченье.

[Austin_Powers]

Я не понимаю, что у педов творится в голове.
Как можно испытывать влечение к ребенку? :confused:

[Sixteen]

Я не понимаю, что у педов творится в голове.
Как можно испытывать влечение к ребенку? :цонфусед:

ага, вазмутись по этому поводу и напиши в спортлото.