Верите ли вы в бога?

[Sunnatta]

Ты бы на месте "Бога" рискнул бы создавать этот идиотский "мир" , находясь в здравом уме и твёрдой памяти? :grum:

а чем был занят Бог до создания мира?

наверное, я какая-то неполноценная атеистка, так как действительно пытаюсь все время понять "что есть бог?" на случай, если он есть.

[Sunnatta]

так и бывает, либо юнцы верят, но это больше под влиянием чьим то, либо пожилые, кому умирать страшно.... бросай ты это дело... все равно, помрешь, там вечное ничто... тебе уже будет все равно...

я вот хотела бы верить, но та информация что есть на меня пока не влияет......

на самом деле, в мире не управляемом ничем как-то жутковато.
цели кроме "получай мах удовольствия" я разглядеть не могу. а хочется.

[crazy-mike]

а чем был занят Бог до создания мира?

наверное, я какая-то неполноценная атеистка, так как действительно пытаюсь все время понять "что есть бог?" на случай, если он есть.

создавал сам себя ! Auroborus! Змея , кусающая себя за хвост! Азъ есмь то , что азъ есмь! :grum:

[Порyчик]

Ты бы на месте "Бога" рискнул бы создавать этот идиотский "мир" , находясь в здравом уме и твёрдой памяти? :grum:

Каждый на своем месте, поэтому ответ: не знаю.

Потом, что значит твердой памяти? Памяти о чём? До сотворения вселенной ничего не было и памяти ни о чем быть не могло.

[crazy-mike]

Каждый на своем месте, поэтому ответ: не знаю.

Потом, что значит твердой памяти? Памяти о чём? До сотворения вселенной ничего не было и памяти ни о чем быть не могло.

:grum:
Это "неправильный" ответ. Дело в том , что согласно практически всем мифам о "сотворении" бог не создавал ни время ни пространство. Конечно же "отделение света от тьмы" может считаться элементом "космогонической системы" - но эта система очень непоследовательна. Болезненно непоследовательна!

[crazy-mike]

вот о тех , кого "ведёт и направляет бог".
http://medarticle.moslek.ru/articles/19145.htm

Кандинского — Клерамбо синдром (В.X. Кандинский, отечественный психиатр, 1849—1889; М.G.G. de Clerambault французский психиатр, 1873—1934; синоним: синдром психического автоматизма, синдром внешнего воздействия, синдром влияния, синдром отчуждения, синдром «S», синдром овладения) — психопатологический симптомокомплекс, проявляющийся отчуждением или утратой принадлежности своему «я» собственных психических процессов (мыслительных, сенсорных, двигательных) в сочетании с ощущением влияния какой-то посторонней силы; сопровождается бредом психического и физического воздействия и (или) бредом преследования.

В клинической картине выделяют три вида психических автоматизмов: ассоциативный (идеаторный, или мыслительный), сенестопатический (сенсорный, или чувственный) и двигательный (моторный). Ассоциативный автоматизм часто начинается с ощущения нарушения мышления. У больного течение мыслей ускоряется, замедляется или внезапно останавливается. Появление мыслей и представлений сопровождается ощущением, что это совершается помимо его воли (ментизм). Больному кажется, что окружающим известны его мысли и чувства (симптом открытости мыслей) или они вслух повторяют его мысли (эхо-мысли). В дальнейшем отмечаются «отнятие» мыслей, их насильственный перерыв, насильственные воспоминания; возникает мысленное общение с различными лицами, в первую очередь с преследователями, которые с больным спорят, ругаются, приказывают. При прогрессировании расстройства ассоциативный автоматизм проявляется мысленными голосами, разговорами душ, «внутренними голосами» (словесными псевдогаллюцинациями), затрагивающими различные стороны жизни. Больные утверждают, что им меняют чувства, настроение.

Сенестопатический автоматизм проявляется возникновением в различных участках тела, чаще во внутренних органах, неприятных, тягостных, мучительных ощущений, сопровождающихся убеждением, что их вызвали специально извне. При этом больные испытывают чувство жара, жжения, боль, половое возбуждение, неприятные вкусовые ощущения, они считают, что у них задерживают мочеиспускание, дефекацию.

Двигательный автоматизм — убежденность больных в том, что они совершают движения и поступки не по собственной воле, а под влиянием внешних воздействий. К двигательному автоматизму относится также насильственное говорение: язык больного помимо его желания произносит слова и фразы, часто неприличные.

Перечисленные расстройства могут сопровождаться бредом преследования или воздействии. Воздействие на психические процессы называют бредом психического воздействия. В тех случаях, когда воздействие затрагивает чувства и движения, говорят о бреде физического воздействия. При этом источником воздействия могут быть гипноз, электрическая и атомная энергия, излучения и др. Воздействие производят как отдельные лица, так и организации, чаще с целью нанести вред больному. В последующем у больных может появиться убежденность, что не только они испытывают самые различные воздействия, но и окружающие (транзитивизм).

По течению выделяют острую и хроническую формы К. — К. с. Острая форма возникает в короткий срок, характеризуется приступообразным течением, образным бредом, изменчивостью, противоречивостью и фрагментарностью симптоматики, хаотичностью возбуждения, яркостью эмоций (не только страх, подозрительность, враждебность, но и приподнятое настроение). Хроническая форма развивается постепенно, исподволь; длится годами. Обычно клиническая картина усложняется — увеличивается число ассоциативных автоматизмов, к ним присоединяются сенестопатические, затем двигательные. Патологические ощущения у больных и источники воздействия принимают фантастическое содержание (например, им вынули желудок, закупорили кишечник: на них воздействуют с других континентов при участии сотрудников ЦРУ, инопланетян и др.).

Синдром Кандинского — Клерамбо встречается чаще при шизофрении; может развиться, как правило, в острой форме, при эпилептических (см. Эпилепсия), травматических (см. Черепно-мозговая травма) и алкогольных психозах, являясь кульминацией их развития.

Лечение проводят в психиатрическом стационаре. Терапия направлена на основное заболевание. Назначают нейролептики (трифтазин, галоперидол, триседил, этаперазин, лепонекс и др.). В тех случаях, когда К. — К.с. протекает в острой форме, прогноз может быть благоприятным.

практически всё цитируемое было характерно для ветхозаветных пророков и особо активных "кандидатов в святые". Самое прикольное , что основаниями для канонизации как раз являются все указанные признаки! :grum:

[Nina Goshi]

а чем был занят Бог до создания мира?

для начала, не плохо было бы узнать, чем Он был занят с момента сотворения до наших дней и кто Он вообще такой, а то с такими пробелами мы не много навыясняем

[OlegRed]

для начала, не плохо было бы узнать, чем Он был занят с момента сотворения до наших дней и кто Он вообще такой, а то с такими пробелами мы не много навыясняем

зачем забивать себе голову, лучше верить в горящие кусты и говорящих ослов... своих собратьев...

[crazy-mike]

зачем забивать себе голову, лучше верить в горящие кусты и говорящих ослов... своих собратьев...

вообще-то есть вербальные и невербальные методы экзегезы.
Вербальные - когда "священные тексты" воспринимаются "как есть". Невербальные - когда эти документы воспринимаются как "код" и делаются попытки понять этот код (дешифровать :grum: ). Дело в том , что оба этих "телологических похода" являются в какой-то мере еретическими.
"Настоящая вера" ведь как "Настоящая любовь" - принципиально несовместима с расчётом и рациональным восприятием реальности. Многие психиатры считают любовь разновидностью психического расстройства. Соответственно вера тоже имеет черты психического расстройства. Рекомендую вспомнить богословскую интерпертацию "Песни Песней" ( особенно католическую :grum: ).

[Лена ДАД]

Ты бы на месте "Бога" рискнул бы создавать этот идиотский "мир" , находясь в здравом уме и твёрдой памяти? :grum:

ты явно на что-то намекаешь :lol: