
Originally Posted by
Spartacus
Моё глупое предложение заключалось в том, что бороться с внутренними освободительными движениями подобными басаевским нужно, и это очень важно. Но как это делать я не сказал, т.к. сам не знаю (но об этом чуть ниже). Так что вы немного поторопились вешать ярлык на предложение, которое ещё не поступило.. не успел я ещё глупость сморозить..
Но вы бросили фразу:
участь Басаева это значит вырезать-уничтожить-убить всех членов движения. Или что-то другое имелось в виду?
По поводу тактики ведения боя чеченцами - война, их цель уничтожить противника, победить, вот и зверствуют. А российская сторона НЕ должна опускаться до такой низости, должна быть дисциплина, мораль. Вот тогда и будет видна разница между террористом-захватчиком и воином-освободителем пытающимся навести порядок, и прекратить теракты и бесчинства. А тактика "отрезанная голова за отрезанную голову"... сами понимаете.
А вот насчёт хозяев земли, и кто и как выиграл чеченскую войну - чтоб увидеть ПОЛНУЮ картину, надо послушать мнение "чеченской стороны". Может там и со стороны русских солдат не всё было чисто-гладко? И распятия живьём 18-летних призывников, отрезания голов, прикрытия беременными Будённовска и жителями Первомайского, в содержании пленных и рабов годами в вонючих ямах, в прикидываниях мирными жителями, а потом стрельбой в спину - может это реакция на что-то? Ведь, согласно Яну, у настоящих моджахедов есть свой "кодекс чести", и Муцураев также поёт об этом в своих песнях, а он был активным участником движения, пока не был пойман и убит. Вот я о чём. Они ведь тоже люди, наверно, с состродaнием к детям, старикам и мирному населению.
И наконец, моё предложение в том, что насилием на насилие, согласно "Теории пассионарности" и, как следствие, "Пассионарной индукции" отвечать НЕ СТОИТ. Это НЕ приведёт к разрешению конфликта, а вот что делать - вопрос открытый. Наверно дипломатия, попытаться найти консенсус...
"Пассионарная индукция
Пассионарность обладает важным свойством: она заразительна. Это значит, что гармоничные и импульсивные люди, оказавшись в непосредственной близости от пассионариев, начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны. Но как только достаточное расстояние отделяет их от пассионариев, они вновь обретают свое традиционное природное поведение. Это обстоятельство применяется чаще всего военными, так как два-три пассионария могут поднять боевой дух целой роты. Нередко те же военные формируют из пассионариев элитные ударные части. Здесь суть не в том, что пассионарий руководит воинской частью, а в том, что благодаря наличию среди солдат нескольких пассионарных, но более ничем не примечательных особей сама часть приобретает порыв, что подчас выручает даже бездарного полководца. Такое явление было названо пассионарной индукцией.
Главное в явлении пассионарной индукции состоит в следующем. Любой процесс этногенеза начинается героическими, а иногда и жертвенными поступками небольших групп людей (которые названы консорциями), к которым присоединяются окружающие их массы, причем вполне искренне. Конечно, тот или иной человек может быть настроен скептически или просто эгоистичен, но после того, как он вошел в возникающую на его глазах систему, его настроенность большого значения не имеет."