Ханты-мансийские шаманы прокляли Сергея Миронова в центре Москвы!

[crazy-mike]

http://www.yamaltur.ru/content/%D0%B...B4%D0%BD%D0%BE

Давным-давно это было. Древние старики нашим прадедам рассказывали, что с тех времен прошло много десятков тысяч веков. Тогда только-только образовалась земля, и появились звери и птицы на белом свете. Это, говорят старики, было еще тогда, когда звери человеческий язык понимали, а таежный хозяин – медведь – в родстве у хантов был и в племени Сяпаръёх гостем желанным являлся.

В те стародавние времена был среди летучих зверей и птиц Летучий зверь-налим, очень большой и страшный зверь. Этот Летучий зверь-налим в те времена носился по небу, как быстрокрылая птица. Если садился на море, плавал, как морское животное. Садился на сушу – ходил, как зверь лесной.

Однажды Летучий зверь-налим с высокого неба увидел: по обширной и ровной болотистой тундре едет кто-то на пяти запряженных оленях. Это был низовой ненец (т.е. живущий в Нижнем Приобье). Нарта его новая, видать, сделана из чистой и прочной, как кремень, лиственницы. Ненец держал в руках семисаженный хорей с наконечником, из бивня мамонта.

Летучий зверь-налим думает: «А что, если я съем этого ездока?» Придя к этой мысли, он с налету схватил ездока с оленями и нартой, и все они вмиг оказались в его огромном, ненасытном желудке. Досыта наевшись, он расположился спать.

Трое суток спал. Затем поднялся и полетел по скалистым горам и широким долинам, по богатым рыбой рекам и озерам.

Долго ли, коротко ли так он летал, однажды, при восходе солнца, на опушке леса увидел идущего лыжника. Стал внимательно всматриваться в него. Оказывается, это был ханты-дровосек. За поясом у него топор висел. На солнце поблескивали рукавицы, вязанные из ниток чистого серебра. Лыжи сделаны из годовалой березы, а подошвы обтянуты прочной тюленьей шкурой.

Идет дровосек в лес и с опаской поглядывает на страшного зверя. А летучий зверь-налим кружится над лыжником и думает: «А что будет, если я этого лыжника съем?».

С этим коварным замыслом он с налета хватает и проглатывает ханты-дровосека, как речная чайка рыбешку. Съев его, Летучий зверь-налим дальше полетел.

Долго ли, коротко ли он летал и вот однажды, кружась над большим городом, взглянул вниз. Видит – на окраине города кто-то идет. Летучий зверь-налим стал всматриваться. Это оказался старейший шаман с большим кожаным бубном.

Летучий зверь-налим парит над шаманом и думает сожрать и его. С этим злым замыслом налетает он на шамана и проглатывает его, как морская чайка рыбешку. Расправившись с шаманом, Летучий зверь-налим полетел дальше.

Злодейство Летучего зверя-налима городской народ, конечно, видел. Люди, недолго подумав, с поклоном и жалобой обратились к семи старцам семи городов и попросили избавить народ от всеядного хищника.

И вот собрались семь старцев семи городов. Судили да рядили про все зверства Летучего зверя-налима, отметили это на небольших дощечках и решили обратиться с просьбой к Солнцу дня и Солнцу Ночи, чтобы предали суду этого прожорливого людоеда.

И вот семь старцев семи городов собрались вместе и семь дней молили и просили Солнце Дня наказать кровожадного злодея – Летучего зверя –налима. Они семь дней подряд приносили в дар Солнцу Дня семь жертв и ставили семь столов с разными кушаньями. Старцы также семь ночей подряд молили и просили Солнце Ночи наказать жестокого Летучего зверя-налима. Семь старцев семи городов семь ночей подряд совершали Солнцу Ночи семь жертвоприношений и ставили семь столов с разными кушаньями и сладкими напитками.

Разыскали Летучего зверя-налима и представили на суд. На одной стороне Летучего зверя-налима стояла вооруженная стража Солнца Дня, на другой стороне – воины Солнца Ночи.

Солнце Дня рассмотрело жалобу семи старцев семи городов, отмеченную на дощечках, и сказало:

- Здесь доказываются все злодейские преступления Летучего зверя-налима. Первое – это нападение на ненца-ездока, которого он проглотил вместе с оленями. Второе преступление – это нападение на дровосека-ханты, которого он сожрал с налета. Третье – нападение на шамана-старца, которого он тоже сожрал. Кто может быть свидетелем этих злодеяний?

Солнце Ночи, тоже выслушав жалобу семи старцев семи городов, сказало:

- Я могу быть свидетелем по этому делу. Злодейство Летучего зверя-налима мне известно. Я знаю, как Летучий зверь-налим напал на ненца-ездока и сожрал его вместе с оленями. В другой раз утром, с восходом солнца, с хантыйских юрт шел на лыжах ханты-дровосек в лес. Летучий зверь-налим напал на него и проглотил. Много ли, мало ли времени прошло, и однажды, в момент заката солнца, летая над большим городом, Летучий зверь-налим напал на шамана-старца и сожрал его. Все это происходило на моих глазах. Эти преступления надо здесь рассмотреть и вынести приговор злодею налиму. Если эти злодейства коварного зверя оставим безнаказанно, то он со временем все живое на земле уничтожит. Надо его крепко наказать.

- Правильно, - говорит Солнце Дня. – Этого нельзя прощать. Я придумал ему такое наказание: превратить его в маленькую и слабую рыбешку – в налима. За то, что он губил людей, пусть для них станет рыбой. Они будут им питаться. Да будет так.

Солнце Дня и Солнце Ночи приказали своей страже:

- Отрубите крылья у Летучего зверя-налима и вырвите семь перьев с хвоста. Затем пустите его в Обскую губу, в ледяную воду. Пусть там будет размножаться и плавать по большим рекам да маленьким речушкам и протокам. Люди его будут ловить неводами и сетями, гимками да крючками.

По сему приказу грозного и опасного Летучего зверя-налима превратили в маленькую рыбу.

Так и доныне эту рыбу, теперь уже не страшную, ловят люди и едят ее и вареной, и жареной, и копченой.

[crazy-mike]

http://rubur.ru/article/shamanskoe-proishozhdenie
Шаманами могут сделаться только те буряты, которые имеют шаманское происхождение, то есть их предки тоже были шаманами. Шаманом может сделаться сын шамана, его внук, правнук, племянник и т.д. Шаманами делаются, имея шаманское происхождение и со стороны матери. Иногда встречаются шаманы, которые стали таковыми, не имея шаманского происхождения,— буряты называют их нэрьерут хатай.

Если кого-либо убьет молнией, то такого человека хоронят как шамана, но только не сжигают на костре как шаманов, а кладут в гроб и ставят на дерево в лесу, где он стоит несколько лет. Его одевают в шелковое платье, снаружи одевают оргой синего шелка, то есть хоронят с большим уважением, как шамана. Коня также покрывают оргоем синего шелка. Его дети или близкая родня могут сделаться после этого шаманами и будут называться нэрьерут хатай. Этим случаем некоторые буряты пользуются и становятся шаманами.

Кроме того, встречается еще другое шаманское происхождение, так называемое будалутха, о котором я подробно не знаю, но слышал следующее. Иногда шаманы и простые буряты находят на земле разные камни, которые называются бумалшулун. Эти камни, по понятию бурят, падают с неба и если кто-либо найдет такой камень, то немедленно обращается к шаману, который определяет, что это за камень. Если шаман скажет, что это бумалшулун, который упал с такого-то неба, западного или восточного, то человек делает жертвоприношения и другие обряды тому небу, с которого упал камень.

Камни эти бывают различной формы: круглые, ножеобразные, топорообразные, кольцеобразные и даже похожие на человека и другие формы. Из этих камней особым уважением пользуются те, которые упали с западного неба, а упавшие с восточного неба почитаются мало. По словам одного бурята-старосты, во время брызганья или тайлгана такому камню, совершавшегося целым обществом, один бурят выпил тарасун, из которого выходила особая сила в виде синего пламени; когда он выпил, то стал дулашным (беснующимся) и впоследствии стал шаманом.

Изложенные шаманские происхождения нэрьер утха и будал утха имеют некоторое сходство. Шаманы такого происхождения говорят, что они стали шаманами по желанию самих бурханов, которые их сделали таковыми.

[crazy-mike]

http://svpressa.ru/society/article/39570/
8 марта 2011 года 01:00 | Лев Иванов Текст Фото Видео

Колдуны и целители в окружении российских президентов

Правителям не уступает и элита Рублёвки – она выписала себе шамана Колю

Мракобесие постепенно становится официальной идеологией России. И это тот редкий случай в стране, когда пример – «как надо жить» задаётся народу сверху, на личном примере: верования отсталых народов и средневековья вписались как в кабинеты Кремля, так и в виллы Рублёвки, где обитает знать.

В воскресенье, 7 февраля по телевидению на «Первом» показали документальный фильм . В нём очень подробно было рассказано, как болгарская ясновидящая «бабушка Ванга» активно участвовала в судьбе первого президента России Ельцына. Ванга, оказывается, консультировала Бориса Николаевича – куда лететь на самолёте, что говорить, встреч с какими людьми избегать. При этом участие Ванги в судьбе России обходилось в сущие копейки: за работу ей платили сахаром и наручными часами.

И всё это рассказывалось на официальном телеканале на полном серьёзе, и не Петросяном или Еленой Воробей, а старым проверенным журналистским кадром. У кадра этого при рассказе о Ванге и Ельцыне было каменное, серьёзное лицо.

Мы привыкли думать, что мракобесие – когда из человека выгоняют бесов палками, а моча объявляется главным русским лекарством – это прерогатива низших классов, загнанных в пещерный строй правящей верхушкой. Но тут у нас тот случай, когда власть искренне сама загоняет себя в пещеры, да ещё и радуется такому бытию и призывать других брать пример с их образа жизни.


У президента Ельцына в числе его ближайших помощников были не только Ванга, Гайдар и Чубайс. Фактически при Борисе Николаевиче была создана личная служба колдунов и экстрасенсов, принимавших участие в управлении страной.

В 90-е годы время от времени информация об этой службе попадала в поле зрения. Самым известным государственным колдуном считался генерал ФСО, первый заместитель начальника Службы безопасности президента Григорий Рогозин. Злые языки поговаривали, что Рогозин на Спасской башне установил телескоп, в который по ночам наблюдал ход светил. Затем на основе этой звёздной карты генерал-колдун составлял личный гороскоп Ельцына. Колдун также был уверен, что и другие приближённые президента обладали сверхъестественными способностями: он утверждал, что, например, Березовский очаровал дочь президента Татьяну Дьяченко психотропным одеколоном.


После выборов 1996 года Анатолий Чубайс разогнал охранную команду генерала Коржакова, куда в том числе входили те самые колдуны, астрологи и посланники «бабушки Ванги». Но позднее выяснилось, что одних мракобесов в окружении Ельцына заменили другие. Поговаривают, что в конце 90-х «опекать» президента взялись представители приснопамятной «семибанкирщины».

Профессор Георгий Степанов, доктор медицинских наук, один из основоположников отечественной микрохирургии, вспоминал, как он «лечил» Бориса Ельцына специальным психотронным шлемом. Степанов рассказывал, как в 1998 году ездил в Сочи лечить президента... биоэнергетическим шлемом собственного изобретения - короной с металлическими прутиками. Она была нужна профессору для того, чтобы передавать пациенту свою биоэнергию. А тот якобы воспринимал её, надевая шлем на голову. Последние 2 года своего президентства Борис Николаевич проходил в этом биоэнергетическом шлеме.

По воспоминаниям Юрия Малина, бывшего консультанта Федеральной службы охраны при Ельцыне, (до 1992 года - сотрудника КГБ), в это же время первый президент подпитывался энерегией экстрасенсов. «Несколько лет я искал по всей стране экстрасенсов, проверял их способности. И в итоге отобрал самых сильных - человек десять. Они дистанционно воздействовали на Ельцына - «заряжали» его энергией, поддерживали ослабленное здоровье, защищали от порчи и сглаза. Но лично не встречались», - рассказывал Малин.

[crazy-mike]

http://svpressa.ru/society/article/39570/
Передача власти от службиста гражданскому лицу снова ознаменовалась возвращением в Кремль и его окружение оккультных практик. Однако в отличие от первого президента у третьего по счёту правителя России всё же было приличное высшее образование, родители – профессора, а не охранники ГУЛАГа, привычка интересоваться западной поп-культурой (а не игрой на деревянных ложках). Оккультизм Дмитрия Медведева стал «современным». Бабушек, заговаривающих воду, и астрологов на Спасской башне сменили йоги.


Как известно, в юности Медведев увлекался греблей на байдарках (получил первый юношеский разряд). В студенческие годы было увлечение ещё и тяжёлой атлетикой. Заняться же индийскими практиками Медведева убедила жена Светлана. За три года Дмитрий Анатольевич сделал большой прогресс: изучил стойку на голове (сиршасану), которую называют также «королевой асан» из-за её позитивного влияния на тело.

Йоги считают, что перевернутые позы, в том числе Сиршасана, «обращают время вспять», одним из следствий чего является омоложение организма. Спокойствие и уравновешенность – важные качества, которые присущи йогам. Возможно, теперь важные государственные решения будут приниматься в одной из йогических поз.

У кого же обучался Медведев азам йоги? Оказывается, учителем йоги у Медведева был немецкий йог «Алока Нама Ба Хал», его звание – Ангел магнетической службы. Известен он тем, что передаёт «священные световые знаки на языке Элохим».

«Алока Нама Ба Хал… Его энергии высоки и чисты… Благодаря этим Энергиям как через Портал приходят в зал во время семинаров Высочайшие Существа Света – Метатрон, Дева Мария, Иисус Христос, Сатья Саи Баба, Адонай Аштар Шеран,Представители Галактического Союза… Уже несколько лет Алока является каналом Архангела Михаила и Ангела Натаниэля. А также – Крайона, Ангела
Магнетической Службы», - так сам себя описывает тренер Дмитрия Медведева.

«Тебе будет интересно заметить, что наши будни во многом схожи с теми, которые ты проживаешь на удивительно красивой голубой планете. Мы занимаемся различного рода деятельностью в процессе которой, по ходу происходящих изменений, мы узнаём и постигаем много нового – мы обучаемся также как и ты», – Алока Нама Ба Хал пишет много интересных книг, это отрывок из одного его произведения.


Но вот окружение Дмитрия Медведева восприняло разговоры их начальника об «оттепели» и модернизации как повод расслабиться и снова взяться за старое: священников и отставных чекистов-эзотериков сменили типично русские забавы – юродивые, старцы и кликуши.

«Свободная пресса» уже писала, как нынешний мэр Москвы Сергей Собянин возродил культ старца Григория Распутина. В родном селе Распутина теперь находится действующий музей, а центром экспозиции является волшебный стул. Чтобы посидеть на этом стуле и набраться от него сил, в музей съезжаются сановники со всей России. К стулу Распутина уже наведались реформатор Анатолий Чубайс, вице-премьер правительства Игорь Шувалов, с десяток губернаторов.

А на Рублёвке – обиталище главных бюрократов и приближённой к ним обслуге из бизнесменов и «развлекальщиков» - завёлся свой «культ личности». Это шаман Коля, ненец по национальности, которого выписали из тундры под Нарьян-Маром. Коля поставил себе чум во дворе одной из рублёвских вилл, и среди шкур принимает миллионеров-просителей. Вот как описывает его деятельность журнал «Элита общества»:


«- Это наш Коля шаманит! - говорит хозяйка, пригревшая под окнами своего коттеджа гостя из Нарьян-Мара.

В чуме от протопленной печи жара как летом. Кругом оленьи шкуры, посередине - стол с хлебом-солью.

Завтрак шамана - тонкие кусочки сырой оленины и табак, который он то и дело курит.

- Не удивляйтесь, - объясняется Коля, - я только оленину и ем. В ней - жизнь, в ней - добрая энергия. Нам, шаманам, ничего, кроме этого, нельзя.

Я ушел от людей, ушел в полное одиночество. Не ел, не пил. Питался воздухом и энергией, которую давала земля. И тогда проник и в верхний мир, и в нижний. Тогда первый раз прошел через время. Тогда мне открылось то, с чем я должен был вернуться к людям. Чтобы им помогать. Ведь я белый шаман.

- А политики часто к Вам обращаются?

- Бывает. В Питере вот был по этим делам. Если просят на благо, то все у них получается».


В другом интервью, газете МК, шаман Коля более откровенно рассуждает о российской политике:

«Когда шаман начинает бить в бубен, он выходит на разговор с душами тех, кто находится в параллельном верхнем или нижнем мире. Понятно? Ко мне ведь часто высокопоставленные чиновники обращаются с просьбой, как поступить в той или иной ситуации. И вот тогда я советуюсь с душами умерших.


- И много у вас этих душ?


- Моя армия — 19875 душ. Я каждый день с ними общаюсь, и они отвечают мне за то, что сделали.


- Расскажите тогда, что ждет Путина и Медведева?


- За них можете не беспокоиться. Я не имею права говорить об этом. Если только им лично.


- А вы можете определить, чем болеют президент и премьер?

- Здоровых людей на земле нет. Во всяком случае, я таких не встречал. Конечно, я вижу их болезни. Действующий президент работает по 18 часов в сутки, спит не больше 4 часов, родные беспокоятся за него. Медведева может разбить инфаркт, также ему присущи нервные расстройства».


Вот если бы у Дмитрия Анатольевича тоже было 19875 душ-помощников, как у шамана Коли, дела в стране наверняка пошли бы на лад. Это как в том старом анекдоте, когда Владимир Путин наставляет депутатов: «Господа, всё поделили, приватизировали, распродали. Пора бы уже и о людях подумать». На что ему хором народные избранники отвечают: «Да, душ по 200-300 неплохо было бы».

Если уж возвращаться в Средневековье, так уж сразу, а не по частям.

[crazy-mike]

http://www.gumilev-center.ru/?p=1014
К числу колдовских народов, по представлениям русских крестьян Севера, относились самоеды-ненцы, которые напускали на «Русь» порчу-икоту: «Мы дума¬ем, что здешние крестьяне (Пинежского и Мезенского уездов. — Н.Т.) заразились икотой от своих соседей самоедов. Известно, что самоедские жрецы и жрицы (тадибеи) во время так называемого битья кудес (самбадава) приходят в совершенное исступление: при этом они кричат, беснуются, колют себя и наносят себе страшные раны. В таком состоянии они, по мнению самоедов, находятся в сообщении со сверхъестественными силами. Мнение наше о происхождении икоты от самоедов имеет опору еще в том, что крестьяне Мезенского уезда приписывают ее именно чародейству самоедов. Такой взгляд на самоедов кажется очень древен. Еще норманы смотрели на Печорскую страну как на землю колдунов и ужасов. Новгородцы также считали их за чародеев: наружность самоедов, одежда их и в особенности религиозные обряды их естественно были причиной такого понятия о них. В описании Герберштейна древних волшебников Севера нельзя не узнать самоедов»3. П.С. Ефименко выделяет три признака, на основании которых в этническом самосознании русских сформировался мифологический образ ненцев как колдовского народа: необычный антропологический облик; странная («звероподобная») одежда; шаманская религия. Особо значимую роль в порождении подобного образа играл конфессиональный мотив, связанный с ритуальной деятельностью шамана — духовного вождя и харизматического лидера ненцев.
Этот же мотив лежал в основе восприятия земли народа коми как страны колдунов: «Вера в ворожбу, в злые и добрые чары развита в зырянах сильнее, нежели в русском крестьянстве. В каждом околотке есть непременно свой колдун. “Колдунов много в зырянах!” — говорят везде в Вологодской губернии. Для многих зырянский край представляется какой-то темной страной чародеев и кудесниц»4. Сакрально отмеченная роль колдуна в традиционном обществе зырян обусловила восприятие всего народа коми как наделенного колдовскими чарами, способного наводить порчу на своих русских соседей.

Мифологический образ страны колдунов распространялся и на земли другого финно-угорского народа Севера — карел. Поморы считали, что все болезни и напасти насылаются на них по ветру карельскими колдунами: «Беднота народ, а плут, потому от них все колдовство идет: всякую они тяготу с Карелы своей на наше Поморье пущают. Вот зачем они плохой народ и зачем над ним трясутся все эти напасти. Спроси не меня! Действительно, поверье о напуске скорбей с Карелы во всем Поморье общеизвестно и имеет даже давнишнее историческое значение. Дав¬но уже, и по русским летописям, чудское племя, к которому бесспорно принадлежат и карелы, славилось волхвами, колдунами и чародеями… Даже и в настоящее время карелы наивно, простосердечно, с полным убеждением и верою в истину передачи, завещают перед смертью ведомые им наговоры, заговоры и чарованья доверенным лицам, большею частью, конечно, родным своим. С другой стороны, существованию в настоящее время подобного странного поверья много способствует вера и самих поморов, которые все свои болезни морские приписывают исключительно порче не столько злого духа, сколько злобе какого-нибудь лихого человека из Карелы. С ветру (говоря выражением поморов) приключается им и колотье во всем теле, особенно в суставах, известное у них под именем стрелья и стрел»5. Поморы считали, что только карельские колдуны, которые наводят порчу, способны ее и изгнать. Поэтому карела-колдуна приглашали к больному, чтобы он прочитал лечебный заговор «на ветры и на четыре стороны». Карельские колдуны охраняли поезжан во время поморской свадьбы, провожали в последний путь человека, «скоропостижно умершего или иногда и просто погибшего на промысле»6. Участие представителя иного этноса в поморских ритуалах жизненного цикла обусловлено мифологическими представлениями об особой сакральной силе чужой веры, ее непосредственной сопряженности с иным миром. Именно этим объясняется приглашение карела-колдуна на свадьбу, сюжет которой предполагает посещение «того света», и на погребение человека, умершего неестественной смертью. «Заложный» покойник представлял большую опасность для социума, нейтрализовать которую был способен очень сильный «инородный» колдун.

Однако колдовские способности карел, коми, ненцев значительно уступали могуществу чародеев Лапландии, которая в этническом сознании европейских народов превратилась в сказочно-мифологическую страну, где обитают волшебники, великаны и тролли. Сакральный авторитет лапландских шаманов-нойд был столь высок, что к ним на обучение направляли своих детей норвежцы, финны, шведы. Подобной же славой саамские шаманы пользовались и на Руси. Широко известна история с приглашением шаманов Лапландии ко двору Ивана Грозного. Мотив участия лапландских колдунов в решении судеб русского престола вновь оживает в Смутное время, когда распространяется версия о бессмертии самозванца Гришки Отрепьева, научившегося колдовству у «лапонцев». Восприятие Лапландии как страны колдунов сохраняется на Русском Севере и в более позднее время. Поморы верили, что лопари обладают колдовскими способностями «оборачивать зрение», то есть изменять пространственную систему координат, выворачивать мир наизнанку. Н.Н. Харузин писал о том, что лопарские колдуны-нойды внушают суеверный страх всем своим соседям, в том числе и русским7. Поэтому для поморов Мурман представлялся чужой, языческой страной, где даже капуста вырастает «не православная»

[crazy-mike]

http://rubur.ru/article/chernye-kudisnkie-shamany
Черный шаман представляет из себя противоположность белому шаману; он гений зла и всегда старается сделать зло и неблагополучие людям, связываясь со злыми духами, то есть заянами (низшие божества), через которых он и делает это зло. Люди его не уважают, но боятся и стараются ему угодить, чтобы он им не сделал зла и не причинил несчастья (особенно это по мнению балаганцев и идинцев, у кудинцев менее, потому что у них бывают случаи, когда один и тот же шаман одновременно и белый и черный).

По словам балаганцев и идинцев, черные шаманы могут съесть душу человека при помощи злых духов. Тот человек, у которого съедена душа, скоро умирает.

Если черный шаман захочет съесть душу человека, то он шаманит следующим образом: ему делают одну трость, которую он наполовину чернит углем; вторую трость он, как обычно, оставляет белой. Сам шаман чернит себе одну половину лица (левую) тем же углем. Затем он поворачивает котел вверх дном и шаманит ночью, призывая злых духов или заянов, при посредстве которых делает зло.

Черный шаман брызгает тарасун, делает жертвоприношения и совершает другие религиозные обряды только злым заянам: восточному небу, восточным хатам, Эрлэн-хану, хозяину острова Ольхон, хозяину черного коня и другим, которых очень много. К таким черным шаманам принадлежат обосинские и тарсайские шаманы, которые между собою не в ладу.

[crazy-mike]

Сработало проклятие! :wink1:
http://www.1tv.ru/news/polit/174803

16.04.2011
Сергей Миронов объявил о своем уходе с поста председателя партии "Справедливая Россия"


Об этом он заявил агентству "Интерфакс" перед началом съезда партии. На пост председателя "Справедливой России" Миронов предлагает кандидатуру руководителя фракции партии в Госдуме Николая Левичева.
Планируется, что всё руководство организации будет переизбрано сегодня. Кроме того, будут внесены изменения в устав.
"Сейчас у нас действует норма устава, что председатель партии, центральный совет, другие руководящие органы партии избираются на 4 года. Таким образом, в феврале будущего года, в разгар президентской кампании нам необходимо будет проводить съезд, и переизбирать председателя партии и все руководство коллегиальных органов партии, - пояснил С. Миронов. - Поэтому мы сегодня, приняв решение о новом сроке полномочий - 2,5 года, переизберем все руководство партии, включая председателя партии".

[crazy-mike]

[crazy-mike]

http://www.kommersant.ru/news/1624065

18.04.2011 / 14:31




Сергей Миронов предлагает заморозить тарифы ЖКХ
Спикер Совета Федерации Сергей Миронов предлагает заморозить тарифы в ЖКХ как минимум на три года и снизить величину допустимой доли расходов на услуги ЖКХ в общих расходах граждан с 22% до 10%.

В ходе онлайн-конференции 18апреля на сайте РИА «Новости» господин Миронов напомнил, что сейчас действует норма федерального закона о 22%-ной предельно допустимой доле собственных расходов граждан на оплату услуг в ЖКХ. «Но сегодня 22% — непосильное бремя для очень многих российских семей. Поэтому партия "Справедливая Россия" внесла законопроект по уменьшению этой доли до 10%»,— сказал он. Сергей Миронов добавил, что монополисты, повышая тарифы выше уровня инфляции, объясняют это так называемой инвестиционной составляющей. «Но по законам рынка принято так: если кто-то во что-то инвестирует, значит, он получает часть акций или просто право на владение какой-то части активов той компании, в которую он инвестирует. И если с граждан, например, Горэнерго или Горводоканал на инвестиционное развитие собирают деньги, пускай часть своих акций передают людям. Это было бы справедливо»,— считает политик.

[crazy-mike]

http://www.ntv.ru/novosti/227306/
Уход Сергея Миронова с поста председателя «Справедливой России» может серьезно ослабить позиции партии и привести к еще более серьезным последствиям. Главную политическую новость последних дней сегодня прокомментировала депутат Государственной думы от Петербурга Оксана Дмитриева.

Как сообщает НТВ, решение Миронова она считает ошибкой. Это стало для нее неожиданностью и вызвало недоумение.

Оксана Дмитриева, депутат Государственной думы, фракция «Справедливая Россия»: «Мне представляется, что сейчас наступил тот момент, когда стала сыпаться „Единая Россия“, партия власти, которой пришлось отвечать за все те ошибки (причем катастрофические) в социально-экономической области, которые были сделаны. При этом у „Справедливой России“ были очень хорошие возможности нанести решающий удар по монополии партии власти — „Единой России“ Мне кажется, что принятое решение существенно ослабит силу этого удара».

После субботних событий можно сделать вывод, что перспективы «Справедливой России», изначально бывшей кремлевским проектом, но сумевшей консолидировать вокруг себя некоторых харизматичных оппонентов действующей власти, теперь являются туманными. Во всяком случае, Оксана Дмитриева, на которую партия делала ставку в принципиально важном для себя Петербурге, на прямой вопрос о том, связывает ли она свое политическое будущее со «Справедливой Россией» и войдет ли в ее предвыборный список, ответила уклончиво. «Я буду определяться и приму решение в ближайшее время», — сказала Дмитриева.