Грех и физиология самца

[Lakomka]

хоть так - качмар, хоть этак.. :kos:

а мои посты покoцал

[Саломея]

8О:

как и ты...тьху фсмысле вы ...ну тоись фсе шестеро?

[Порyчик]

Вы предлагаете вернуться к истокам, т.е. в первобытно-общинный строй?
Тогда мы смело можем утверждать: ИМ там не было скучно.....

В романе "Одиссея 2001" у Кларка это хорошо описано. Вещь, рекомендую. Такая у меня ассоциация появилась. http://lib.ru/KLARK/spaceode.txt

Там у них постоянный голод был. Не до секса им было, этим питекантропам. И чуть что, сразу камнем по кумполу. Зато весело.

[Пенелопа]

Вы судя по степеням не первый год в академии, коллега, и знаете из какого сора растёт соавторство, не ведая стыда, как одуванчик у забора и остальная лабуда...


Чтобы оставить дискуссию в рамках научной, тестировать будем вас


Тест:
считаете ли вы, что такой текст хттп://форум.руссианамерица.цом/ф/шощпост.пхп?п=779918&постцоунт=118 может написать лох? Постарайтесь дать развёрнутый ответ, без перехода на личности и расклеивания ярлыков (ибо ненаучно) Удачи.

ой, ну вы мне опять уже почти что нравитесь! :fredi:
можно, я в этот раз вас проигнорирую?
/вопрос риторический, задан просто из уважения к [само-модерация]/

[духовность]

Именно поэтому всех верующих я считаю... ээ... ну... в общем, не всем же быть умными, кстати говоря, от умных и сомневающихся только проблемы одни у человечества...

ВЕРА - НЕ ДЛЯ ГЛУПЫХ - Автор: Хлусов Виталий.( в сокращении)

Кто-то говорит, что в Бога верят только слабые и глупые, что мысли о Боге приходят только тем, кто сам не может ничего достичь и по этому обращается к Богу.
Я хотел бы возразить: вера в Бога не для глупых, которые не умеют думать, не для ленивых, которые не хотят ничего достигать сами, и не для фанатиков, которые не совсем понимают, во что они верят. Вера в Иисуса Христа обращена именно к человеку разумному.
Человека, отвергающего Бога, Библия называет "безумным", а ищущего Бога - "разумным"!
Апостол Павел писал: [2-е Тимофею 1:12] "По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день". Павел знал в кого он уверовал. Он говорит не просто о христианской религии, он говорит не о православной, католической или протестантской церкви. Их тогда ещё не было. Он говорит о живом общении с Богом.
Одна женщина сделала мне такое заявление: "Иисуса распяли католики за то, что Он исповедовал православную веру". Признаться честно, это меня сильно удивило. На мой взгляд, такое заявление слишком фанатично и крайне неразумно. А сколько людей, называя себя христианами, даже не представляют, где на самом деле родился и жил Христос! Т.е. они не имеют совершенно никакого понятия, во что верят, при этом утверждают, что их вера истинная и упрекают меня в том, что я предал "свою" веру. Апостол Павел, в отличии от таких людей, очень точно и достоверно знал в Кого он верил. Причём так, что мог объяснить это любому встречному доступно и понятно. Вера Павла строилась не просто на каких-то догмах, доктринах, запретах, обетах. Его вера строилась на личной встрече с Тем, в Кого он уверовал.

[духовность]

Это подтверждение касается моей совести, честности и здравого смысла:
1. Мой здравый смысл спрашивает: "Есть ли на свете справедливость? В мире столько злых и бесчестных людей, неужели нет на них управы. Не может этого быть. Должно быть, хоть какое-то наказание делающим зло, иначе весь мир и вся жизнь становится бессмысленной. Должна быть причинно-следственная связь. Делающий злое должен получить наказание, а делающий добро - награду. Иначе, какой смысл делать доброе? Надо убивать, грабить и наслаждаться жизнью, пока она не закончилась".
Итак, первый вопрос здравого смысла: "Есть ли справедливое воздаяние человеку за его поступки?" Этот вопрос меня волновал очень сильно, т.к. я хотел делать доброе в своей жизни и ненавидел ложь, насилие, плохие дела. Хотя я и поступал так в некоторых случаях, от чего мне становилось тяжело на душе. Мои возможности были ограничены, но в этих пределах я старался помогать другим. И, тем не менее, я не ощущал в себе никакого удовлетворения, как будто добро, которое я делал, проваливалось в какую-то бездонную пропасть, и не было слышно даже отголоска от этого падения, т.е. реальных плодов я не видел. Часто я сталкивался с тем, что люди воздавали мне злом за добро. И это меня очень сильно обескураживало. Но я внутренне осознавал, что ответ на этот вопрос где-то есть, хотя он и сокрыт от меня. Это меня утешало, и я продолжал свой поиск.
2. Второй вопрос, который возник в моём сознании, ответ на который мне хотелось получить: "Что такое смерть? Неужели моё существование должно закончиться?" Моя жизнь не была безоблачной, и я часто думал: "Почему мне приходиться так много страдать?" Я не был счастливым и жизнерадостным парнем, и чувствовал себя одиноко в этом мире; мне не хватало любви. Я был замкнутый в себе и чувствовал себя довольно неуютно в своей жизни. Конечно, было много радостных и весёлых дней, но большая часть моей жизни, до покаяния, прошло в духе одиночества.

[духовность]

Продолжение:
Тогда жизнь мне представилась в образе школы, как говорится: "Век живи - век учись". И мы, проходя через все эти скорби, чему-то учимся. Ещё не зная Бога, когда я находил своих друзей в отчаянии, и они начинали говорить о самоубийстве, я утешал их говоря: "Жизнь одна, и глупо прерывать её на половине. Даже если она полна страдания, то всё равно стоит прожить её до конца, потому что другой не будет. Эту трудность надо всего лишь пережить, и неизвестно что случится в будущем". Эти слова утешали и меня и других.
Но тут возникает логичный вопрос: "Если жизнь - это школа, тогда где мы будем сдавать экзамены? Для чего мне учиться, получать эти знания, накапливать их, если они умрут вместе со мною? Какой мне смысл учиться в этой школе, если мне самому эти знания ничем не смогут помочь? Они не спасут меня от неминуемой смерти".
Кто-то скажет: "Ты копишь знания, чтобы передать их грядущему поколению". Тогда возникают два вопроса: 1) Это Знание не сможет спасти грядущее поколение от той же участи, которая постигнет и меня. 2) В могиле, мне будет абсолютно всё равно, помогли ли они кому-то или нет, помнит обо мне кто-то или нет, каким словом меня поминают, добрым или худым. Поставят мне памятник или нет. Моё существование закончилось. Тогда, какая мне польза от этого учения?
И моё логическое мышление наводило меня на мысль, что здесь есть нечто, чего я ещё пока не знаю.
3. Моя честность заставила меня признаться в том, что я далеко не самый лучший человек. Каждый вечер, ложась в постель, я прокручивал все события прошедшего дня, и честно, беспристрастно, оценивал свои поступки, мысли и чувства. Что я сделал хорошего, что плохого. Что я мог бы сделать, но не сделал и почему. От этой честности к самому себе, меня иногда бросало в отчаяние. Потому что я наблюдал за собой такие дела, которые не хотел делать, и всякий раз я зарекался, что больше так поступать не буду. Но это продолжалось вновь и вновь. Приводя меня в ещё большее отчаяние. Я находил это злом, потому что видел плоды таких дел. Они не приносят пользы и не доставляют радости. Значит, их не должно быть в моей жизни! И т.к. я хотел быть добрым, мне необходимо было перестать поступать таким образом. Но именно этого я и не мог сделать.

Итак, моя совесть свидетельствовала мне, что я, при всём своём желании быть добрым, на самом деле являюсь злым; человеком, далёким от идеалов доброты. И мне нужно избавиться от греха, вредных привычек, плохих мыслей и всякого зла, которое живёт во мне. Но как это сделать? Я несколько раз бросал курить, и в эти периоды чувствовал себя очень хорошо и свободно. Лёгкие очищались, и даже чувствовалось какое-то просветление в разуме. Я сразу начинал всех моих друзей агитировать бросить курить. Они соглашались, но, в результате, у них ничего не получалось. А потом и я сам начинал курить вновь. Просто потому, что все вокруг курят, да и какой смысл не курить? Куришь ли ты или не куришь, всё равно, один конец для всех - смерть. Где же найти ответы на все эти вопросы?
Ответы я нашёл в Библии; их показал мне Иисус, когда вошёл в мою жизнь и открыл мои духовные глаза.

[PT10]

ой, ну вы мне опять уже почти что нравитесь! :fredi:
можно, я в этот раз вас проигнорирую?
/вопрос риторический, задан просто из уважения к [само-модерация]/

Вот видите, как хорошо, когда мы признаём ценность друг друга

Обидно даже, что из-за этой мелочи

ой, ну вы мне опять уже почти что нравитесь! :fredi:

вы завалили тест (переход на личности). Хотите пересдать?

[alex digital]

Духовность, а давай теперь про мужеложство поговорим. Им тоже путь в Рай заказан.
Я вот думаю так: грех это отклонение от праведной жизни, т.е. если в своей массе мужиков прет на девок, то для этой массы мужеложство это и есть отклонение. А вот как быть с остальными самцами, которых всегда перло на мужиков. Вот не стали они такими, а с мальства получили такую аномалию. Получается так, что "нетрадиционист" уже рождается с табличкой "Путь в Рай заказан".
Что ты думаешь?

[духовность]

Духовность, а давай теперь про мужеложство поговорим. Им тоже путь в Рай заказан.
Я вот думаю так: грех это отклонение от праведной жизни, т.е. если в своей массе мужиков прет на девок, то для этой массы мужеложство это и есть отклонение. А вот как быть с остальными самцами, которых всегда перло на мужиков. Вот не стали они такими, а с мальства получили такую аномалию. Получается так, что "нетрадиционист" уже рождается с табличкой "Путь в Рай заказан".
Что ты думаешь?

Ерунда все это. Гомосексуалистами не рождаются. Иначе Бог создал бы не Адама и Еву, а Адама и , скажем, Ивана. Мужеложники царства божьего не наследуют. Если пожелаешь, позже дам ссылку.