Каким жиром лучше смазывать метлу для полёта на шабаш?

[crazy-mike]

http://www.ulmart.ru/goods/372930/
Метла для полетов, 3 скорости, автоподогрев сидения
9 690 руб.
XXL-бонус: 9 руб.
Нет в продаже
Гарантия б/г

Характеристики

Описание Грузоподьемность - 1 чел.
Скорость 60 км/час
Механическая коробка передач
Автоподогрев сидения

Размер упаковки 0 x 0 x 0 мм, вес 0 кг

[crazy-mike]

http://library.dozory.ru/artefacts/vidmachya_metla.html
главным компонентом в данном артефакте является не сама метла, а особый эликсир, который принимают ведьмы перед полётом. Итак, купите в аптеке корень валерианы и бросьте его в кастрюлю с кипящим маслом и добавьте зелье легкой поступи.Затем добавьте туда серебряную монету, не беспокойтесь, она растворится без следа. Напоследок, бросьте в кипящее зелье семена чёрного лотоса, толченый коготь грифа и желчь саламандры. Капните немного этого эликсира на купленную в магазине метлу и прочтите заклинание "Полёт". Остальной эликсир принимаете по глотку пред полетом.

[crazy-mike]

http://www.travel.ru/news/2012/08/12/204326.html
2 августа 2012, 07:00

Свентокшиское воеводство Польши, расположенное на юго-востоке страны, знаменито поверьем, что многие женщины в местных селах наделены сверхъестественными способностями. Поэтому даже туристическим символом региона стала ведьма на метле. Власти решили пойти дальше и использовать специфическую "визитную карточку" края для привлечения путешественников, построив уникальный симулятор полета на метле.

Аттракцион представляет собой капсулу, в которой можно испытать те же ощущения, что и ведьма во время полета. "Пассажир" не только сможет полюбоваться "пейзажами" региона - он совершит путешествие, почувствовав скорость, запахи цветов и трав и влагу дождя.

"Полетать на метле" смогут посетители международных туристических выставок. Устройство будет собрано в конце 2012 года, а весной 2013-го состоится его дебют на ярмарке в Кельце - столице Свентокшиского воеводства

Подробнее: http://www.travel.ru/news/2012/08/12/204326.html

[crazy-mike]

http://lechebnik.info/608/24.htm
В конце XVII века в Германии, в Граце, появилась «диссертация», подробно доказывающая эту излюбнейшую черту «нечистой» силы. Ведьмы Африки для того, чтобы летать по ночам на спинах гиен или муравьедов, натирали руки и лицо белой мазью mushonga, а в племени кагуру ведьмы для этой цели привязывали себя к брюху гиен.

Существовали даже определенные знахари — специалисты по изготовлению мазей для «ночных ведьм». «Uarraninkalla», то есть те лица в племени бамбара, которые «превращались» в леопардов, потребляли для этой цели различные порошки, которые они называли собирательным словом «bashi». Аниото в восточном Конго использовали «тайную мазь»; на юго-востоке Африки для полетов также изготовляли «особые средства».

Как правило, подобные средства у разных племен и народов приготовлялись из различных растений и корешков. В племени зулу одним из таких растений являлась «iyoli», то есть «общая сорная трава деревни» — Datura stramonium, иначе табак. В районе расселения уланга — кашица из сваренных листьев Datura fastuosa. Исследователи, занимающиеся вопросом состава этих средств, чаще всего основой их считают дурман (Datura L.).

Среди африканских ученых интересно отметить наличие двойственности восприятия ими веры в существование ведьм.

Их мнение по этому вопросу то смыкается со взглядом таких западноевропейских исследователей, которые не только решительно отметают веру в существование ведьм, но и не придают большого значения занятию подобными народными верованиями, то — с мнением своего народа, который глубоко верит в наличие последних.

Так, например, одно из африканских племен пришло в ужас от британского законодательства, в котором не существует наказания для ведьм, поскольку таковых нет. Африканский ученый Мбити считает, что если и нет в действительности ведьм, то все же есть такие люди, которые встречаются по ночам, чтобы обмениваться опытом в деле колдовства и составлять планы на будущее чародейство. Некоторые из исследователей предполагают, что подобного рода вещи «трудны для понимания при помощи терминов нашего (то есть европейского — Е.Ш.) анализа». . .

Однако последним авторам можно поставить в упрек то, что они плохо смотрят у себя «под носом»: люди с европейским мышлением на протяжении столетий верили и верят в то, во что верят те африканские народы, которых они же исследовали на этот предмет. Так, еще буквально до наших дней в Венгрии существовала организация ведьм, члены которой натирались «колдовским жиром» для того, чтобы иметь возможность «летать».

Также и прочие европейские ведьмы и ведьмаки использовали, как и их африканские коллеги, идентичные наркотические средства, которые, по мнению самих «экспериментаторов», отуманивали мозг и вызывали пелену перед глазами, как, например, рассказывала в 1590 году Иоанна Михэлис из Шато Салэн, «летавшая» по ночам на шабаш. И так же, как и их европейские «коллеги», ведьмы Южной части Тихого океана летают в подземный мир, купаются и натираются мазями, после чего они блестят как райские птицы, именем которых их и называют. Затем они отправляются к дереву, карабкаются по стволу вверх и исчезают вдали, чтобы из подземного мира добыть прежде всего семена huyowana, то есть «счастья».

[crazy-mike]

О шведских ведьмах говорили, что они добывали яд из трав и цветов и для изготовления своих мазей смешивали его с жиром жаб и змеиной пеной. Впрочем, подобные указания исходят опять-таки не из актов процессов. Сожженные жабы и их слизь как составная часть волшебных мазей фигурируют в сагах и народных преданиях. В кожных выделениях жаб содержится бутофе-нин, но в фармакологической литературе его галлюцогенные свойства оспариваются.

Однако в коже всех этих видов животных (будь то жабы наземные — Bufo bufo или жабы, ведущие подводный образ жизни, — Bufo viridis) содержится сильное галлюцоген-ное вещество стерин. В коже огненной саламандры также содержатся два сверхъядовитых алкалоида — самандрин и самандаридин. Сожженные жабы на исходе средневековья нередко использовались как лечебное средство. Свидетельствует литература: «Ядовита ли жаба вообще? Все же, когда ее сожгут до пепла, она теряет силу свою ядовитую и пригодна для медицинских целей».

Считалось, что подобным лечебным свойством обладает и жир гадюки. В сагах герои нередко использовали его для того, чтобы понимать язык птиц и зверей. Бутофенин и подобные вышеназванные галлюцогенные вещества находятся также в семенах и листьях мимозы (Ahadenantera peregrina), а также в отдельных разновидностях мухомора.

Упомянутая мимоза — это то самое растение, о котором повествовал Христофор Колумб и которое использовали для того, чтобы спросить совета у черта жители Антильских островов. Еще и поныне гватемальские индейцы используют кожу жаб и растения с галлюцогенными веществами для натирания тела, а в древнем Китае изготовляемый из желез жаб бутофенин применялся в приготовлении опьяняющего напитка.

Наиболее известные рецепты мазей ведьм приводятся в трактатах врачей, астрологов, демонологов и других лиц, занимавшихся «magia licita», то есть «естественной магией».

Так, например, в одном трактате XVI века дан следующий состав: «жир детей, сок сельдерея, волчья трава, дурная трава, паслен и сажа». Подобное звучит и у знаменитого Кардана, у которого, очевидно, и было почерпнуто предыдущее сообщение. Таким образом, Кардан советует: для того, чтобы вызвать демонов, использовать дым сгоревшего кориандра, а также сожженных сельдерея, белены и болиголова.
http://lechebnik.info/608/24.htm

«Мазь, которую используют колдуны, говорят, изготовляется из жира детей, выкопанных из своих могйл; из корней только что народившейся волчьей ягоды и лапчатки ползучей, смешанных с крупно помолотой лучшего сорта пшеницей. Но я предполагаю, что наркотические лечебные средства делаются так же; ими являются белена черная, болиголов крапчатый, мандрагора, курослеп, табак, опиум, шафран, осокорь и т.д.»

Те же наркотические травы, как, например, паслен, белена, мандрагора и т.п., упоминает в 1570 году Андрее Лагуна. В Каталонии же главной составной частью мазей ведьм являлась рута (Herbe de bruixa). У Иоганна Вальвасора ингредиентами таких мазей были пятипалечник, красавка, водяное молочко, марьянник, сельдерей и волчья трава, а в 1626 году Франческо-Мария Гуаццо ведет речь о мимулосе, красавке, мандрагоре, золототысячнике зонтичном и маке. Фром-ман в 1675 году называет опиум, крокус, кориандр, сторакс и цикуту.

Можно было бы привести еще ряд других рецептов, отличающихся друг от друга весьма незначительно по всем странам и областям Европы. Знаменитая «мазь Афродиты» (fattura d'amore), состоящая из корня мандрагоры, белены, черного паслена, дурмана и т.д., еще и поныне употребляется в южной Италии. Севернее Альп используют часто вербену.

Травы, которые в народе носили общее наименование — «ведьминые травы», называются так и ныне, но уже не по их колдовскому свойству; приводят другое объяснение названия: их растрепанные соцветия напоминают спутанные волосы ведьм. Или, например, папоротник из-за своего похожего на крылья опахала именуют «ведьминый полет» (drudafeddara).

Брали ли лица, приводящие вышеназванные рецепты колдовских мазей, свои сведения «из воздуха», от собирателей трав или «летающих» на шабаш, установить невозможно. Но есть свидетельства, что некоторые из них пробовали эти мази на себе. А в 1590 году Богю писал, что некие лица, не будучи ведьмами, при помощи колдовских мазей вылетали через камин.

Однако в народе не столько использовали и знали рецепты колдовских мазей, сколько рецепты мазей «contra maleficia». Вот один из рецептов такой мази, дошедший до наших дней из XVII века: можжевельник (Juniperas L.), белена (Hyoscyamus К), вербена (Verbena L), папоротник, зеленая конопля (Cannabis sativa), паслен (Solanum L), масличное семя (Papaver sonmiferum), луковиц (Mentha pulegium), рута (Ruta L.), чистый папоротник, колокольчик, «волосы Венеры».

При этом каждую траву или растение необходимо было собирать в особый для нее день недели. Однако при всей осведомленности астрологов, демонологов и прочих лиц, занимавшихся изучением рецептуры колдовских мазей, сами обвиняемые в колдовстве, как правило, ничего не знали о подобной рецептуре.

Большинство судей, допрашивающих обвиняемых, стереотипно предполагали наличие такой мази, хотя сами же упорно отрицали ее галлюцогенное свойство. Применение мази ведьмами объясняли, например, тем, что ведьмы «не могут переносить очень свирепые и немилосердные нападения черта, и поэтому таким образом он (черт. — Ё.Ш.) укрепляет благодаря этому маслу их члены». Позже сам полет на шабаш уже прямо назывался как «полет при помощи мази»; ведьмы именовались «намазанными птицами»;

Еще в период Ренессанса современники наблюдали женщин, .которые при помощи мазей впадали в транс и вещали по выходе из него о совершенных ими полетах, а также совершали при этом оргиастические танцы. При этом многие из этих женщин на следующий день жаловались на головокружение и большую усталость и называли точные признаки, которые наблюдаются у душевнобольных при так называемой «пориомании». Однако ряд исследователей нередко полностью игнорирует подобные свидетельства, считая, что все эти высказывания были сделаны лишь под пытками инквизиции, не прислушиваясь к показаниям очевидцев и полностью их отметая.

Отсутствие в протоколах инквизиционных процессов показаний о составах мазей можно объяснить и тем, что вопросы судей были направлены лишь на выяснение - действительно ли они (ведьмы — Е.Ш.) сидели на метле вперед (лицом), или, напротив, назад. или как они могли оказаться в воздухе». Если и ставились вопросы относительно мазей и их состава, то, как правило, они были наводящими, с желаемым для судей ответом.

Так, например, в районе Мюнстера в Германии судьи делали акцент на сок крушины (Rhamno cathartica); на нижнем Рейне — на Ивановы червячки (Lampyris noctiluca L.) или, как их называли в народе, «Kleuarschchen»; в Португалии — на росу, собранную в ночь накануне Иванова дня; в других областях Западной Европы — на жир крупного рогатого скота, мед, воск, пирожки, смешанные с золой или различные «волшебные» травы, даже и не встречающиеся в природе.

Однако сами подсудимые нередко не знали о тех снадобьях и их составе, которые им упорно приписывали судьи. И поскольку ведьмы являлись воплощением всего того, что противоречило обычному ходу вещей, то составной частью их мазей являлся для судей даже любой так называемый «обман» природы, то есть какое-либо отклонение от нормы.

Так, например, в 1474 году в Базеле был публично сожжен живой петух, снесший яйцо, который был обвинен в «противоестественном преступлении».

В современных англоязычных странах, где в наше время создаются и действуют так называемые секты ведьм и колдунов, также применяются и используются особые мази.

Впрочем, данные некоторых современных авторов весьма сомнительны. В одном из исследований приводится наперстянка (Digitalis purpurea), которую автор, очевидно, спутал с аконитом (Aconitum L.), поскольку наперстянка не играла никакой роли ни в народной медицине, ни в народных поверьях Западной Европы.

[crazy-mike]

«рецепт» Фрэнсиса Бэкона:

«Мазь, которую используют колдуны, говорят, изготовляется из жира детей, выкопанных из своих могйл; из корней только что народившейся волчьей ягоды и лапчатки ползучей, смешанных с крупно помолотой лучшего сорта пшеницей. Но я предполагаю, что наркотические лечебные средства делаются так же; ими являются белена черная, болиголов крапчатый, мандрагора, курослеп, табак, опиум, шафран, осокорь и т.д.»
http://lechebnik.info/608/24.htm

[crazy-mike]

Брали ли лица, приводящие вышеназванные рецепты колдовских мазей, свои сведения «из воздуха», от собирателей трав или «летающих» на шабаш, установить невозможно. Но есть свидетельства, что некоторые из них пробовали эти мази на себе. А в 1590 году Богю писал, что некие лица, не будучи ведьмами, при помощи колдовских мазей вылетали через камин.

http://lechebnik.info/608/24.htm

[crazy-mike]

http://20minut.ua/Novyny-Vinnytsi/Podii/4229
Для обложки книги обнаженная Лада Лузина подпрыгивала на метле полтора часа
Прочувствовали вкус полета на метле? — Помню, очень долго прыгала — раз шестьдесят, наверное, — чтобы фотограф поймал нужный кадр. Это заняло около полутора часов. Четыре дня потом болело все тело — я не завидую бедным ведьмам, которые летали на шабаш. Метла — страшно тяжелая. Ту, что на обложке книги, я сделала сама: украсила листочками — в Киеве очень трудно купить нормальную метлу. К сожалению, ее украли. — И как же вы теперь без “инструмента”? — А я купила новую. Причем по дороге в Винницу и всего за 3 гривни. Посмотрите, какая ладная — так бы сейчас и полетела. (Демонстрирует метлу присутствующим, любовно поглаживая густую “шевелюру” прутьев). А вообще у меня их три, и все индивидуальные.

[BlackPanther]

толстый, что ты куришь?

/я тоже хочу.../

[crazy-mike]

толстый, что ты куришь?

/я тоже хочу.../

кстати - курить , пить алкоголь и даже кофе во время подготовки к ритуалу запрещается.