Юмор с точки зрения психо...

[crazy-mike]

http://forum.russianamerica.com/f/showthread.php?t=69483&p=6189310&viewfull=1#post6189310
навеяно вот этим было...:101:


Рассмотрим юмор с точки зрения.....

Ну и поскольку уже не 1е апреля - можно попробовать поговорить "ПРО ЭТО" вызывающе-заумно-серьёзно. В 1920е годы , например , проходили "братские дискуссии" между "обновленцами" и "атеистами" на тему существования религиозного чувства у животных. Много всего было такого - о чем авторы Wikiped-ии даже вспомнить внутри своего собственного ночного кошмара долго будут бояться.

[crazy-mike]

http://www.ng.ru/science/2005-04-13/15_rate.html

Первого апреля на ежедневном интернет-сайте журнала Science (ScienceNow) появилось сообщение о том, что группе генетиков США из Института Лейчен в Нью-Джерси удалось обнаружить ген, ответственный за чувство юмора у человека. Ген назвали Haha-1. По словам ученых, им удалось обнаружить такой же ген и у мышей, правда, в выключенном состоянии. Когда исследователи «включили» Haha-1 у трех подопытных мышек, одна из них начала издавать тонкий писк, когда ей показывали картинку с котом, которого придавило наковальней, – она словно хохотала над своим извечным врагом, попавшим в такую неприятную передрягу. Ученые надеются, что в дальнейшем их открытие приведет к созданию лекарства, которое поможет прививать чувство юмора тем людям, у которых его с рождения нет.

Это сообщение явно было первоапрельской шуткой. Не существует в мире (точнее, в интернете) института с названием Лейчен, неизвестен Хорас Эпштейн, возглавляющий группу генетиков из этого института, не найден также журнал Genes and Behavior, в котором якобы должна появиться статья об открытии гена, ответственного за чувство юмора, к тому же статья в ScienceNow подписана человеком по фамилии Грим (Угрюмый), да и юмористически легкомысленный тон заметки не располагает к особенному доверию┘

Но существует профессор Джаак Панксепп, специалист по поведению животных, существует Университет Боулинг Грин штата Огайо, где он работает, существует, наконец, журнал Science, где он того же первого апреля опубликовал свою статью о природе смеха. То есть вполне серьезный человек в более чем серьезном журнале рассказал о своих исследованиях, согласно которым многие животные умеют смеяться, только смеются несколько по-другому, чем человек.

Обезьяны и собаки, издают, например, пыхтящие звуки, а крысы пищат, причем на очень высоких тонах, вплоть до частоты в 50 килогерц. На крыс профессор Панксепп обращает особое внимание, поскольку именно он в 2003 году открыл у них способность смеяться.

Профессор Панксепп считает, что умение смеяться появилось у человека раньше, чем тот обрел умение говорить. Больше того, по его мнению, смех представляет собой очень древний эмоциональный отклик, существовавший еще до эволюции человека. Нейронные сети, ответственные за смех, расположены в «древних» участках нашего мозга, в тех его структурах, которые имеются у многих животных.

Оказалось, что крысы, с которыми работала его группа, как и люди, делятся на тех, кто наделен «чувством юмора», и тех, у кого в этом смысле наблюдается дефицит. По мере того как исследователи играли с крысами, щекоча их, похлопывая пальцем и вызывая тем самым 50-килогерцевый «крысиный смех», те становились все более контактными, все чаще требовали продолжения игры, а в общении между себе подобными предпочитали тех крыс, которые чаще «смеются».

Профессор Панксепп считает, что человечество находится в конце той интеллектуальной эры, когда люди отказывали другим животным в существовании разума и сопутствующих ему чувств, в первую очередь смеха, который в конце концов и сделал человека человеком, ибо смех активизирует работу мозга. Это, в свою очередь, чрезвычайно продвинет исследования разума, позволит нам лучше понять себя, а заодно и других наших меньших братьев.

«Мы уже вывели крыс, которые более других склонны к игре и «смеху», и в дальнейшем надеемся выявить у них гены, ответственные за смех», – говорит Панксепп.

[crazy-mike]

Это только цитатат - путь и длинная.

:313:

http://www.psychologos.ru/articles/view/chelovek_sredi_zhivotnyh

У человека не возможно обнаружить никаких таких специфических механизмов организации психики, которых не было бы у высших животных, от которых он эволюционно не ушел вперед, а в настоящее время развивается на равных с другими видами высших животных, каждый из которых имеет свою специфику адаптации к условиям существования. И очень многое у других животных намного эффективнее, чем у человека, в том числе и некоторые "чисто психологические" функции (если условно их выделить).

Но люди, соразмеряя все вокруг относительно своих собственных способностей, видят, что животные, как правило, далеко не способны к тому, на что способны они и относят их к заведомо более низкой "ступени развития", забывая про то, что развитие-то все еще идет параллельно. С такой позиции не только животные, но и люди другой культуры, не знающие языка, воспринимаются недоразвитыми и примитивными, в лучшем случае - забавными и непонимающими простых вещей. Так, долгое время негры и индейцы не считались людьми.

Как изменялись представления о психических возможностях животных, можно судить по работе История исследований мышления животных.

Почему так непросто бывает признать то, что у животных психические способности имеют все то, что есть у человека? Они часто кажутся явно более глупыми и не понимающими. Ведь если бы собака или кошка были столь же "разумными", они легко могли бы схватывать то, что наблюдают у нас, могли бы найти способ более эффективно общаться с нами, вплоть до выучивания языка?

При этом не вызывает недоумение то, насколько трудно, практически как с животными :) бывает общаться с представителями другой культуры. Я сам прожил всю жизнь в Киргизии, постоянно слышал вокруг киргизскую речь, но так и не научился говорить по-киргизски, зная несколько отдельных слов и коротких фраз, но в живом языке практически не различая их. Среди киргизов я всегда воспринимался со снисхождением. Точно так же как среди русских воспринимается киргиз, приехавший из далекого аила.

Мы способны перенять только то, о чем уже имеем свое представление, что хотя бы в начальных навыках уже заложено в нас. Есть люди, неспособные толком научиться вбить гвоздь. Исследование этого явления - в Чтобы понять ближнего, нужно понять себя.

Особенности строения тела животных достаточно сильно отличаются от человеческого, что очень затрудняет, делает практически невозможным, перенимание увиденного в виде личного умения. Точно по той же причине мы не можем перенять способность кошки ловко идти по тонкой ветке высоко над бездной и даже разворачиваться на ней, или из любого положения всегда приземляться на четвереньки (нам очень не хватает хвоста :) ).

Те, кто захочет убедиться в тех поведенческих способностях животных, которые можно соразмерить с человеческими, пусть попробуют в шутку подраться с собакой или кошкой :) или попробовать конкурировать с ними в умении охотиться только когтями и зубами.

Ученые находят все больше сходств в механизмах организации психических процессов у животных и человека (У рыб тоже есть "личность" - они учитывают жизненный опыт и меняют свое поведение), и вообще, эволюция не остановилась: Обезьяны развиваются все быстрее и Эти бонобо знают английский получше нас! :)

Животные умеют смеяться, обманывать... в общем, предлагаю ознакомиться с фактическими материалами и рассуждениями о психических способностях животных в таких условных областях как

Речь,

Исследовательское поведение,

Творчество,

Использование орудий,

Разум,

Культурная преемственность (передача опыта),

Альтруизм,

Абстрактные задачи и представления,

Религиозное чуввство,

Крупные инженерные сооружения,

Взаимопонимание между человеком и другими животными,

Другие психичсекие проявления.
Что можно сказать после всего сказанного?

Наблюдения показывают, что у животных есть мораль, проявляется альтруизм, чувство юмора, находчивость, привязанность и любовь (которая подчас посильнее и вернее человеческой), они способны тосковать, они могут находить решения новых для них проблем и с каждым разом все лучше их решают. Они способны к творчеству, которое проявляется как в играх, так и в специфической деятельности, никак не связанной с текущими задачами жизнеобеспечения. У них есть системы общения и передачи личного опыта, в том числе использующие вербальные символы. Что соответствует представлениям о формировании механизмов психических явлений, описанных в О системной нейрофизиологии.

И в качестве последней иллюстрации: Далеко ли мы убежали от обезьяны?

Дополнительно:

закон упражнения - согласно которому при прочих равных условиях реакция на ситуацию связывается с ней пропорционально частоте повторений связей и их силе. Этот закон совпадал с принципом частоты повторений в ассоциативной психологии;
закон готовности - упражнения изменяют готовность организма к проведению нервных импульсов;
закон ассоциативного сдвига - если при одновременном действии раздражителей один из них вызывает реакцию, то другие приобретают способность вызывать ту же самую реакцию.
Кошки - раса высокоинтеллектуальных существ
Новый взгляд на интеллект животных
Наука уже не отказывает животным в способности мыслить

Альтернативное мнение
«Интерпретация поведения животных - это во многом рассказ о самом себе»

Отрывок из интервью с младшим научным сотрудником кафедры общей психологии факультета психологии МГУ им. М.В. Ломоносова Еленой Юрьевной Федорович. Материал с сайта ethology.ru.

"...это специфика американского изучения поведения, с моей точки зрения. Т.к. средства добывать приходится самим, то часто наука и коммерческое действо переплетены. Например, горилла Коко (Горилла Коко обладала словарным запасом более 500 знаков. Автор эксперимента – Patterson),... У меня дома лежит ежеквартальник в котором представляются ее «достижения». В зависимости от того, сколько вы переведёте денег в Фонд, вам вышлют информацию, что сказала горилла Коко за месяц, за квартал, за полгода или за год. Там фотографии и стенограмма ее речи, если так можно выразиться, а также статистика количества убитых горилл в Африке, спасенных детенышей и сколько денег вложено на природоохранные мероприятия. Я это оцениваю как плюс, они хотя бы что-то делают по спасению горилл. Но что реально говорит горилла Коко, остается всё-таки непонятно. То же самое относится и ко всем проектам по «говорящим» обезьянам. Почему семидесятые годы были для них расцветом? Потому что в Америке в богатых домах было модно держать «говорящих» обезьян. И американским зоопсихологам выпала удача – во-первых, заработали хорошие деньги, потому что было много заказов на занятия с обезьянами, а во-вторых, они собрали очень много материала. Но даже безусловно интересный проект Сэведж Румбо – это раскрученный, денежный проект. Поэтому очень трудно сказать, что реально там происходит. Если то, что они пишут, правда, это одно, но до конца таких четких, как принято в науке, в том числе и психологии, и биологии, описаний экспериментов, с моей точки зрения, представлено не было. Очень много околохудожественных, научно-популярных изложений, взять хотя бы вышепредставленную книгу Линдена. По крайней мере, до нас доходят и обсуждаются в кругах отечественных любителей говорящих обезьян в основном только, «кто из обезьян кому что сказал»".

[Reitarou]

Эдик, учи киргизский.

[crazy-mike]

Эдик, учи киргизский.
У Аркадия Райкина была забавная классификация юмора: ха-ха-ха , хи-хи-хи и гы-гы-гы. Сейчас уже плохо помню детали. Пардон , сразу после интенсивного допроса "военнопленного" голова плохо соображает. :111:

[Reitarou]

У Аркадия Райкина была забавная классификация юмора: ха-ха-ха , хи-хи-хи и гы-гы-гы. Сейчас уже плохо помню детали. Пардон , сразу после интенсивного допроса "военнопленного" голова плохо соображает. :111:

:120:

[crazy-mike]

:120:
Ну была небольшая презентация , довольно много водки и даже вынос знамени части. :101:

[crazy-mike]

http://www.psychologos.ru/articles/view/pozitivnaya_psihologiya

Позитивная психология возникла в конце 1990-х главным образом по инициативе американского психолога Мартина Селигмана и его коллег Дж.Вейланта, Э. Динера, М. Чиксентмихали и др., хотя идеи позитивности в психологии и психотерапии обсуждались и ранее.

Селигман и его последователи полагают, что парадигма современной психологии должна быть изменена: от негативности — к позитивности, от концепции болезни — к концепции здоровья. Объектом исследований и практики должны стать сильные стороны человека, его созидательный потенциал, здоровое функционирование отдельного человека и человеческого сообщества. Позитивная психология стремится обратить внимание психологов на то, что люди делают хорошо, понять и использовать в психологической практике адаптивные и творческие элементы психики и поведения человека, объяснить в терминах психологии, «почему несмотря на все трудности, которые окружают их во внешнем мире, большинство людей живут осмысленной жизнью, которой можно гордиться» (Sheldon, King 2001, p. 216).

Психология сейчас занимается преимущественно тем, что плохо в жизни человека и в отношениях между людьми. Она как бы «забыла» о сильных сторонах, концентрируясь на человеческих слабостях, ориентируется преимущественно на то, чего человеку «не хватает». Чрезмерное внимание уделяется таким явлениям как «болезни», «дистрессы» и т.д. В современной клинической психологии до сих пор господствует т. н. ДСМ (DSM) — 800-страничная классификация человеческих несчастий, используемая в диагностических целях. В результате, например, нам известно многое из психологии предрассудков, насилия, но мы ничего не знаем о психологии щедрости, героизма и т.д.

Согласно Селигману, современная психология по сути дела «стала виктимологией (от лат. victima — жертва)». Человек рассматривается в ней как принципиально-пассивное существо со сниженной личной ответственностью и т.н. «выученной беспомощностью», когда он утверждается в мысли, что всегда будет жертвой других людей или обстоятельств.
....
:310:

В концепции «потока» (flow), введеной М. Чиксентмихали, говорится о том, что для каждого человека существует виды деятельности, позволяющие ему делать именно то, что ему хочется. Время как-бы останавливается, и человек лишь мечтает о том, чтобы эта деятельность никогда не кончалась. Когда же он делает то, что ему не хочется и у него часто все плохо получается, — тогда, можно сказать, что он находится «вне потока». Например, как горнолыжник, который вместо того, чтобы наслаждаться видом гор, думает, что вот-вот упадет, и озадачен тем, как себя вести, чтобы этого не случилось. Рядом исследователей в позитивной психологии (Э.Динер, Д. Канеман) изучается субъективное (психологическое) благополучие (well-being).

Является ли материальное благополучие и его преумножение достаточным в психологическом смысле? Будет ли человек более счастливым, став обладателем еще бóльшего количества денег, домов и машин. Результаты исследования американского социального психолога Д. Майерса показали, что, в то время как средний доход американцев с 1960 по 1990 возрос в два раза, процент людей, которые считают себя счастливыми, значительно снизился.
...
В позитивной психологии позитивные эмоции, равно как и негативные — часть человеческой природы, эволюционно обусловлены. Поэтому мы не можем полностью избавиться от негативных эмоций, просто нужно обеспечить в человеческой жизни больше места позитивным. Например, фобии с эволюционной точки зрения представляют собой психологические механизмы, позволяющие избегать потенциально-опасных ситуаций.
....

[crazy-mike]

:101: Ну а если клинически-серьёзно....

http://psychiatr-spb.narod.ru/index.files/Page19720.htm/

Изначальное отсутствие или слабая выраженность чувства юмора может быть свидетельством недостаточного эмоционального развития и/или недостаточного интеллектуального развития личности.
При развитии серьезных психических расстройств чувство юмора может исчезать или изменяется - становится грубым, примитивным (например: деменции, органические расстройства личности) или становится непонятным для окружающих, заумным, аутистичным (например: шизофрения).
При наличии психического расстройства, проявление адекватного чувства юмора, самоиронии свидетельствует о достаточно ясном сознании, нетяжелой психопатологии, хорошем прогнозе.

[crazy-mike]

Доктор, помогите!!! По мне какие-то зеленые крокодильчики ползают.
- Хорошо, хорошо. Помогу. Только не надо их на меня скидывать…

Спрашивает врач-психиатр:
- Галлюцинации есть?
Пациент отвечает:
- Нет.
- Депрессия?
- Нет.
Затем врач говорит:
- Не надо так идиотски ухмыляться, я все равно что-нибудь найду!

[crazy-mike]

Автоответчик психиатрической клиники:
- Если у Вас навязчиво-конвульсивный невроз, нажимайте клавишу 1 до появления спазма.
- Если у Вас раздвоение личности, нажмите одновременно клавиши 2 и 3.
- Если у Вас мания преследования, то мы уже знаем, кто Вы, чем занимаетесь в жизни и чего хотите, поэтому оставайтесь на линии, пока мы не установим, откуда вы звоните.
- Если Вы страдаете галлюцинациями, нажмите клавишу 4, и Вы (и только Вы) увидите справа от Вас розового крокодила.
- Если Вы шизофреник, попросите воображаемого друга нажать для Вас клавишу 5.
- Если у Вас депрессия, то не важно, какую клавишу Вы нажмете, это все равно ничего не изменит, Ваш случай безнадежен, и Вам уже ничем нельзя помочь.
- Если Вы страдаете нерешительностью, оставьте сообщение после сигнала, или до сигнала, или во время сигнала, в общем, как Вам больше нравится.
- Если у Вас патологическая жадность, то немедленно повесьте трубку, так как это платный звонок, и стоимость его составляет 500 рублей за секунду.
- Если у Вас заниженная самооценка, перезвоните, пожалуйста, позднее, так как сейчас все наши операторы заняты людьми, более достойными, чем вы.

[crazy-mike]

Если ты вдруг нашел смысл жизни, самое время проконсультироваться у психиатра.
Жизнь прекрасна и удивительна, если правильно подобрать антидепрессанты.
http://psychiatr-spb.narod.ru/index.files/Page19720.htm/

[crazy-mike]

Ну вот - кто-то уже пробовал "совсем пошутить"....:310:

http://nebolei.by/analytics/?ELEMENT_ID=3197

Смех тесно связан с юмором, но отношения между ними далеко не равноправны. Если юмор почти не может обходиться без смеха, то смех порой прекрасно обходится без юмора. «Беспричинный» смех детей психологи склонны объяснять чистым возбуждением. Беспричинный смех у взрослых иногда называют «социальным», «истерическим», «физиологическим». Вырвавшись на волю, такой смех полностью овладевает человеком и блокирует его речь и действие. Экспериментально доказано, что юмор и смех функционируют в обществе в качестве «смазочных материалов», снижая уровень агрессии и враждебности и переключая конфликтные ситуации в игровой план.
В последнее время заявило о себе новое направление управления эмоциональными состояниями — гелотология (от греч. gelos — смех). Установлено, что смех оказывает разнообразное положительное воздействие на психические и физиологические процессы. Он подавляет боль, так как во время смеха высвобождаются гормоны катехоламины и эндорфины. Первые препятствуют воспалению, вторые действуют как морфин. Показано благотворное влияние смеха на состав крови, которое сохраняется в течение суток.

Анатомия смеха

Смех у человека начинается вдыханием, за которым следуют короткие спазматические сокращения грудной клетки, грудобрюшной преграды и мышц живота. При хохоте все тело откидывается назад и трясется, рот широко раскрыт, углы губ оттягиваются назад и вверх, верхняя губа приподнимается, лицо и вся голова наливаются кровью, круговые мышцы глаз судорожно сокращаются. Сморщившийся нос кажется укороченным, глаза блестят, часто появляются слезы.
Смех на -а (ха-ха) — открытый, искренний идущий, облегчающий и беззаботный, полный согласия с окружающим миром. Это самый здоровый тип смеха. Звучать такой смех может и громко, и тихо, и звонко, и глухо, что зависит от темперамента, голосовых связок, ситуации.
Смех на -е (хе-хе) — вызывающий, дерзкий, завистливый. При этом, чем более открыта гласная, тем более выражено злорадство и презрение. Такой смех всегда сохраняет определенную дистанцию между людьми.
Смех на -и (хи-хи) — не облегчающий смех «изнутри наружу», а хихиканье, уходящее вглубь себя; смесь иронии и злорадства, скрытости и хитрости.
Смех на -о (хо-хо) звучит или угрожающе, с некоторым удивлением, сомнением или критически, иногда издевательски или протестующее.
Смех на -у (ху-ху) — это уже не настоящий смех, а скорее страх, боязливость; он может характеризовать стремление скрыть внутреннюю напряженность и незащищенность, а иногда панику.
- Чтобы узнать человека, находящегося рядом с вами, получше, обратите внимание на то, как вы реагируете на его смех, – советует психолог оздоровительного центра «Нора» Татьяна Альхимович, – Захотелось ли вам улыбнуться, услышав смех, – это важный критерий искренности смеха. Стало вам неприятно или неловко, или вы даже отвели глаза в сторону – это сигнал, что вы не верите, что смех искрений, для вас он лишь средство для выражения других эмоций. Если стало тревожно, то вы услышали в таком смехе угрозу для себя. Есть общие признаки, на которые стоит обратить внимание. Например, громкость смеха: – излишне громкий, навязчивый смех может служить средством привлечения внимания и говорить либо о неуверенности в себе, которую хотелось бы скрыть, либо о демонстративном равнодушии к мнению окружающих, о некотором вызове, что свидетельствует о том, что в душе не все благополучно и это неблагополучие человек пытается как-то компенсировать. Тихий, едва слышный смех, похожий на мелкие выдохи бывает у застенчивых людей, которые боятся помешать окружающим. Если при смехе человек широко открывает рот, откидывается назад или сгибается вперед, прикладывая руку к животу, то перед вами, вероятно, достаточно уверенный в себе человек, способный полностью отдаваться своему чувству веселья. Если же при смехе человек прикрывает рот рукой, то это может говорить о желании сделать проявления своих эмоций менее заметными для окружающих, о робости в контактах с другими людьми. Человек, который смеется (не над вами) и при этом смотрит вам в глаза, скорее всего, способен к глубокой привязанности и не склонен ограничиваться поверхностными контактами.

Притворная улыбка

В исследовании этого элемента человеческой мимики особого внимания заслуживает работа немецкого антрополога К. Нимица, который изучает улыбку на основе нового подхода — в динамике, а не по фотографиям, как делалось до сих пор. Записывая улыбающихся на видеомагнитофон и проводя затем соответствующие измерения, он установил, что впечатление о том, искренняя или притворная улыбка, возникает в зависимости от двух параметров: от скорости, с которой поднимаются уголки рта, и от одновременного расширения глаз с последующим кратким смежением век. В частности, слишком длительное расширение глаз без их кратковременного закрывания в сочетании с улыбкой рассматривается как угроза. Напротив, кратковременное закрывание глаз — умиротворяющий элемент мимики. Психологи утверждают: если вас раздражает в собеседнике его манера смеяться, у вас с ним не получится хорошего контакта.

Смех смехом…

По тому, как человек смеется, можно многое о нем узнать. Наиболее часто применяется следующая характеристика:
Человек при смехе касается своих губ пальцем.
Если вы прислушаетесь, то смех такого человека больше напоминает хихиканье, он как будто заранее извиняется, что позволил себе столь яркое проявление чувств. Для него крайне важно то, как он выглядит в глазах окружающих и то, что они о нем думают.
Рот, прикрытый при смехе рукой
Такой человек робок, неуверен в себе, часто смущается, склонен к чрезмерной самокритике.
Человек при смехе держится рукой за голову
Смех у таких людей, обычно очень приятный, открытый и искренний. Иногда им не хватает целеустремленности, умения не отвлекаясь, доводить начатое до конца. Их подводит излишняя импульсивность.
Привычка морщить при смехе нос
Присуща людям эмоциональным. Такой человек говорит громко и выразительно, часто перебивая собеседника. Капризен и переменчив в своих настроениях.
Прежде чем рассмеяться, человек наклоняет голову
Такой человек как будто держится в тени, мало и тихо говорит. Даже, если он уверен в своей правоте, не станет настаивать на своей точке зрения, особенно при столкновении с напором и наглостью собеседника. Таким людям присуща доброта, готовность помогать, при этом крайняя ранимость и беззащитность.
Громкий, заливистый смех, с откинутой головой и широко открытым ртом
Так смеются прирожденные лидеры. Самооценка таких людей, как правило, слегка завышена. Они умеют добиваться поставленной цели, прекрасно владеют собой в любых ситуациях.
Человек, зажмуривающий во время смеха глаза.
Прищуренные веки во время смеха – свидетельство уравновешенности, уверенности и незаурядного ума.
Если при смехе человек касается рукой лица или головы, он – мечтатель, часто не способен объективно оценить ситуацию.
Если человек при смехе морщит нос, он склонен к частой и быстрой смене установок, взглядов, он эмоционален, легко поддается минутному настроению.
Громкий смех с раскрытым ртом характерен темпераментным и подвижным людям, они больше говорят, чем слушают, им не свойственна сдержанность и умеренность.
Тихий смех с наклоном головы свойственен людям добросердечным, честным, контролирующим свои эмоции и поступки.
Человек, у которого нет определенной манеры смеяться, скорее всего – индивидуалист, во всем привыкший руководствоваться собственным мнением, суждениями и жизненным опытом. Из любой своей неудачи он извлечет пользу. Хорошо адаптируется к ситуации, тонко чувствует собеседника.

[crazy-mike]

А вот это уже , кажется , после приёма антидепрессантов ( пиво , пиво с водкой , водка без пива , коньяк без закуски , закуска без коньяка )

http://psyfactor.org/lib/humor.htm


Многие художники задумывались над тем, почему мы смеемся? Эти знания весьма полезны. На наш взгляд, психология эстетического наслаждения в чём-то тождественна психологии смеха и юмора. Помните, мы говорили о психологии эстетического наслаждения, что там имеет место задержка, антагонизм двух аффектов, которые задерживаются, противостоят друг другу, и в конце разрешаются в форме катарсиса. В смехе и юморе часто имеет место то же самое. То есть имеет место задержка, ожидание и потом какой-то внезапный прорыв «куда-то» и мы смеемся. Смех, на наш взгляд является специфическим катарсисом. Именно поэтому-то психология смеха и юмора, на наш взгляд, необходимо относить к разделу психологии эстетического наслаждения. Хотя, если говорить строго, то эстетическое наслаждение и комическое — разные явления. Не всякая радость является следствием комического. Там есть свои нюансы. Очень часто бывает смех там, где нет красоты, нет наслаждения красотой. Там эстетикой и не пахнет, но смех есть.

Впервые глубоко задумался о том, что есть смех, великий немецкий философ Эммануил Кант. Он пишет, что во всем, что вызывает веселый неудержимый смех, должно быть нечто нелепое (в чем следовательно рассудок сам по себе не может находить никакого удовольствие). Смех есть аффект от внезапного превращенного ожидания в ничто. Когда мы говорили о катарсисе, о физическом наслаждении, о кульминационной точке, мы разве там наслаждались от ничто? А вот в смехе появляется элемент ничто, бессмысленности, чепухи, какого-то непонятного состояния, и наш ум как бы не справляется с этим ничто (бессмыслицей).

Одни говорят, что смех это продукт ума, разума, продукт рассудка. При этом, рассудок приходит к тупику и не может справиться с бессмыслицей и от этого начинается удовольствие.

С нашей точки зрения, смех продукт не рассудка, а чувства и переживания. Мышление к смеху никакого отношения не имеет. Мы изучали природу беспричинного смеха. Говорят же: «Смех без причины — признак дурачины». Например, беспричинным смехом обладают наркоманы, идиоты и т.п. Мы пришли к выводу, что очень часто человек смеется над вещами, в которых нет элементов, которые обычно должны вызывать смех. Существуют такие состояния, которые имеют чисто психофизиологическую природу. Например, достаточный уровень нейромедиаторов, может вызывать радость и эйфорию. И в этих состояниях даже показ пальчика может вызвать смех. Существует механизм самоподкрепления, заключающийся в том, что мы смеемся, радуемся, видим все хорошее не потому, что оно хорошее, а потому, что нам хорошо. Мы видим мир через фильтр нашего эмоционального состояния. Когда нам хорошо, мы видим всех людей хорошими и добрыми. В смехе и юморе, на наш взгляд, есть механизм самоподкрепления. Есть определенный эмоциональный, телесный тонус, который имеет чисто психофизиологическую природу, и на этом фоне, даже простые вещи могут вызывать смех.

:246:
Но у "пациента" Канта скорее всего наблюдалось какое-то там депрессивное расстройство...


Кант выводит смешное из игры мысли, с одной стороны, а с другой стороны приходит к противоречию. Он сам себе противоречит. Почему? Пожалуй потому, что в его времена психология не была так развита, и Кант не мог до конца понять многих явлений. По Канту получается, что любая вещь, которая приводит к бессмыслице, должна быть радостна.

[crazy-mike]

:101: Интересно - автор публикации замечал существование такого феномена как "чёрный юмор" ?????

http://yanalan.com/lib/886/


Юмор — это позитивное душевное состояние, которое возникает, когда какой-либо (человек говорит или делает что-то нелепое, неожиданное или абсурдное, или по I иной причине, и люди начинают смеяться. Находя что-либо забавным, они ощущают особого рода радость, вот почему данная способность важна для счастья. Рассматриваемое нами явление нередко: оно отмечается примерно 18 раз в день

Как он это подсчитывал??????????????? :310:


Следует учитывать несколько аспектов юмора: его восприятие, создание и использование для преодоления проблемных ситуаций. Все три аспекта можно измерить с помощью соответствующих тестов (Рге1Ьеи:е(; а1., 1998). Они являются составляющими «хорошего чувства юмора» — того самого, которое часто требуется в объявлениях о знакомствах. Шутки бывают разных видов, но до сих пор не существует общепринятой классификации. Известны этнический юмор, шутки на сексуальную тематику, поддразнивающие остроты, абсурдные анекдоты, каламбуры и прочие виды словесного юмора, а также дешевый фарс и др.
В рамках нескольких исследований выявлена отчетливая взаимосвязь между юмором и счастьем: счастливые люди больше смеются и обладают лучшим чувством юмора. Рух и Керрел (КисЬ & СаггеИ, 1998), обследовав 263 американца и 151 немца зрелого возраста, обнаружили очень высокую корреляцию (0,8 и выше) между показателями по Опроснику бодрости (Скеег/Ыпезз тьегйогу’) и Шкале чувства юмора (Киск’з 5еп$е о/Нитог). Этот тест измеряет, насколько люди воспринимают окружающую действительность с юмором. Установлено, что и другие измерения юмора коррелируют с благополучием (особенно выражена эта связь, когда речь идет о шутках, помогающих справиться со стрессом (РгеШей; е1 а1., 1998)) и способностью самому «выдать» что-нибудь смешное.

[crazy-mike]

:101: Жаль , что сегодня не 1е апреля. Но вот случайно такое попалось ( искал "чувство юмора у животных" - но почему-то попались "христиане" ).

http://www.word4you.ru/publications/13411/
Для чего христианину чувство юмора
задача христианина, не пренебрегать чувством юмора, но использовать его в благих целях.
:310::310::310::310::310::310::310::310::310::310: :310::310::310::310::310:

http://crazy-planet.ru/u-gorill-i-homyakov-tozhe-est-chuvstvo-yum

Британские ученные недавно озадачились проблемой испытать чувство юмора горилл. Причем, для проведения исследования они не использовали самые смешные фото приколы, а просто щекотали ни в чем не повинных животных до потери, что называется, пульса. Оказалось, так же как и мы, милые обезьянки не могут удержаться от того, чтобы рассмеяться во время щекотания. Кстати, кроме горилл, в этом эксперименте участвовали представители отряда грызунов.

Эксперимент проводился в графстве Кент. Именно там большая черная обезьяна по имени Эмми показала всем любопытствующим, что приматы едва ли могут сдерживать свои эмоции при интенсивном их щекотании. Пофыркивание 19-летней гориллы дало понять, что животные также могут испытывать радость от физических прикосновений (и эта радость вовсе не должна быть связана с брачными играми), и открыло ученым новые просторы для изучения такого явления как смех. Один из авторов исследования, доктор Марина Давила-Росс объясняет, что на основе проведенного опыта ее коллегам удалось понять: смех появился на нашей планете приблизительно 40 миллионов лет назад.

на щекотку реагируют смехом не только приматы, но и животные, новые смешные фото которых представлены на пару строчек выше. Еще несколько лет назад, проводя опыты на крысах, американские исследователи обнаружили, что при нежном щекотании этих чудных созданий они издают ультразвуки, неподвластные человеческому восприятию. Мудрые американцы немного подумали и назвали эти звуки смехом.

Дабы понять, какие животные также имеют чувство юмора, эксперты не поленились посмотреть видео про кошек, собак и других домашних питомцев, для чего воспользовались сервисом видеохостинга YouTube. С большим интересом доктор Давила-Росс вглядывалась в ролики, где хозяева щекочут своих любимцев, а последние издают различные звуки. Их мужи науки теперь также расценивают как смех и планируют в будущем исследовать эволюцию этого загадочного явления.

[crazy-mike]

http://www.ansar.ru/society/2010/04/01/2655

Чувство юмора, хорошее настроение, добрая шутка – являются теми вещами, которые отличают мусульманина. Вызывать в окружающих веселье весьма похвально с точки зрения Шариата. Ислам приветствует, когда верующий доставляет людям радость в большей степени, чем хмурый аскетизм. Но при этом предписывается ряд норм, которые следует соблюдать, даже 1 апреля, в т. н. День смеха, чтобы, шутя, не выходить за границы, определенные Всевышним.

1. Даже при самой острой и веселой шутке не следует смеяться гомерическим смехом, хохотать, кричать громким голосом. Прилично улыбаться, спокойно выражать свой восторг, - это демонстрирует уважение к окружающим. Ислам не одобряет истерический, чрезмерный смех. В хадисе, переданном Тирмизи, Ахмадом и Маликом, говорится: «Пророк (мир ему и благословение) не смеялся, а только улыбался».

2. Шутка должна быть правдивой. Когда сподвижники сказали: «Оказывается, и ты тоже шутишь, о, Посланник Аллаха!», Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Я шучу, но говорю только то, что истинно». Можно веселить окружающих двусмысленно, если хотя бы одна сторона шутки правдива. Но Ислам запрещает шутить, используя обман, даже первого апреля. Даже в этот день неправда остаётся неправдой.

3. Нельзя ради шутки выдумывать небылицы, странные, нереальные ситуации. В хадисе, переданном Тирмизи, говорится: «Несчастьем, бедствием человека можно считать выдумывание ради забавы таких событий, которых вовсе не было».

4. Юмор и шутки уместны только в подходящей момент и с соответствующими людьми. Не следует шутить со старшим по возрасту, с учителями, с учеными, с руководством, с человеком, который не понимает шуток, обижается на них, и с посторонней женщиной. Также и женщине не следует шутить с посторонним мужчиной. Словом, везде, где юмор не уместен.

5. Шутка должна быть умной, адекватной ситуации, понятной окружающим, не обидной, не унижающей достоинство человека или его семьи.

В хадисе, переданном Муслимом, сказано: «Мусульманин - брат мусульманина, так пусть же они не унижают и не притесняют друг друга. Унижение же единоверца - большой грех. Поэтому мусульманину запрещено унижать братьев по вере, ему запретны их кровь, их богатство и честь».

6. Не одобряется забавлять окружающих так, чтобы шутка превалировала над серьезностью, и так много, чтобы мусульманина прозвали хохмачом и т. д. Это унижает достоинство человека, люди не будут воспринимать его всерьез и станут также подшучивать над ним. В этой связи Пророк (мир ему и благословение) запретил шутить слишком много, отмечая, что излишний смех убивает сердце.

Бесконечные шутки и хохот не являются признаком мусульман. Коран одобряет тех, кто уходит от тех, кто постоянно смеется. (Исключением в данном случаи являются те, кто занимаются юмором профессионально).

7. Нарушением этики Ислама считается направлять оружие в шутку на брата, пугая его, или наезжать на него на машине и т .д. В хадисе, переданном Бухари и Муслимом, говорится: «Вы не направляйте оружие на брата своего. Ведь шайтан может овладеть твоими действиями - и оружие выстрелит. Тогда же ты попадёшь в огненную яму».

8. Нельзя шутить на запрещенные темы, например, рассказывать пошлые истории, разглашать интимные подробности, использовать хулу и клевету.

[Reitarou]

:309:

[crazy-mike]

:309:
А представь как психолог-экспериментатор пытается пощекотать крокодила для определения наличия чувства юмора у подопытного.
Ну а Пророк не смеялся , а только улыбался скорее всего только из-за того , что его чувство юмора оказалось недоступно верблюдам одного из караванов.

[Reitarou]

А представь как психолог-экспериментатор пытается пощекотать крокодила для определения наличия чувства юмора у подопытного.

Я пытаюсь представить какая у него при этом зарплата. :314:

[crazy-mike]

Я пытаюсь представить какая у него при этом зарплата. :314:
Наверное достаточно не-юмористическая чтобы при этом сохранять серьёзное отношение к работе.

[Reitarou]

Наверное достаточно не-юмористическая чтобы при этом сохранять серьёзное отношение к работе.

Мне б такую... :301:

[crazy-mike]

Мне б такую... :301:
А смысл? Почему-то нормально платят именно за "сизифов труд". :111:

[Reitarou]

А смысл? Почему-то нормально платят именно за "сизифов труд". :111:

Так ведь платят же. :111:
Помнишь биолога из "Наверное боги сошли с ума"? У него вроде не сизифов. :111:

[crazy-mike]

Так ведь платят же. :111:
Помнишь биолога из "Наверное боги сошли с ума"? У него вроде не сизифов. :111:
Мне трудно представить как можно сохранять серьёзность , подсчитывая "ха-ха" , "хи-хи" , "хо-хо" у подопытных при щекотании обезьян.

[Reitarou]

Мне трудно представить как можно сохранять серьёзность , подсчитывая "ха-ха" , "хи-хи" , "хо-хо" у подопытных при щекотании обезьян.

А чего ее сохранять? Главное со счета не сбиться.

[crazy-mike]

А чего ее сохранять? Главное со счета не сбиться.
А ещё нужно следить чтобы обезьяны не сбежали. А если вместо обезьян верблюды - то они ещё и плюются время от времени.

[Reitarou]

А ещё нужно следить чтобы обезьяны не сбежали. А если вместо обезьян верблюды - то они ещё и плюются время от времени.

http://www.fresher.ru/images8/luchshie-fotografii-zhivotnyx-za-nedelyu-19/28.jpg

http://www.realfacts.ru/uploads/posts/2012-01/1326782602_1.jpg


http://www.youtube.com/watch?v=0_lc81P-R8k

[nefertiti]

[Пророк (мир ему и благословение) не смеялся, а только улыбался

я читала статью в которой мериканцы составляли компромат на Осаму бин Ладена (типа креативной биографии на вышеуказанного бандитта)
он оказывается отрицает музыку. фатва такая: музыки значит быть для мусульманина не должно. ни в каком виде... ибо зло.

[Reitarou]

я читала статью в которой мериканцы составляли компромат на Осаму бин Ладена (типа креативной биографии на вышеуказанного бандитта)
он оказывается отрицает музыку. фатва такая: музыки значит быть для мусульманина не должно. ни в каком виде... ибо зло.

Да, вахи говорят, что пророк разрешил только барабан. Что-то в этом роде, в общем. :111:

[crazy-mike]

я читала статью в которой мериканцы составляли компромат на Осаму бин Ладена (типа креативной биографии на вышеуказанного бандитта)
он оказывается отрицает музыку. фатва такая: музыки значит быть для мусульманина не должно. ни в каком виде... ибо зло.
тем не менее иранская армия марширует под военный оркестр. Да и пакистанская тоже.

[Reitarou]

тем не менее иранская армия марширует под военный оркестр. Да и пакистанская тоже.

Мунафрики :111:

[crazy-mike]

Мунафрики :111:
http://sufism.ru/music/read029.htm

Средневековые Багдад, Медина, сарацинская Кордова, были центрами культуры, науки и искусства, именно там сформировалось то, что через 400-500 лет стало гордо называться классической музыкой.

История сохранила имя средневекового музыканта и певца Зирйаба, который жил в Кордове в IX веке. В молодости он пел и играл в Багдаде перед Харун ар-Рашидом. Зирйаб считался законодателем и арбитром вкуса своего времени калибра Петрония Арбитра или Красавчика Брюммеля. За возможность иметь его в качестве придворного музыканта состязались мусульманские владыки, заваливая его подарками, и пытаясь переманивать его друг у друга. Зирйаб поднял уровень инструментального и вокального исполнения и определил развитие музыки на целые столетия.

Но он был лишь одним из многих музыкантов. Арабы изобрели или усовершенствовали много разных музыкальных инструментов. Особенно популярны на востоке были песни под аккомпанемент лютни, пандоры, псалтериона, флейты и пр., чтобы подчеркнуть ритм использовали барабаны и тамбурины. До арабов Европа не знала понятия военной музыки. Так, что современные марши тоже, по сути, заимствованы у мусульман.


Существует много арабских сочинений по теории музыки, некоторые из них основаны на трудах греческих авторов, другие развивают собственное учение. В последствии эти труды переводились на латынь и древнееврейский язык.

Изготовление музыкальных инструментов, как высокое искусство тоже пришло в Европу из сарацинской Испании. Арабские слова для названий лютни, гитары, ребека и литавр выдают их происхождение. Слово лютня происходит от арабского ал-уд, гитара - от кытар, ребек - от рабаб, литавр - от ат-табал. Еще большее влияние оказало на Европу арабская манера пения, породив музыкальную и поэтическую традицию менестрелей. От сарацин и мавров пришла куртуазная культура, получившая широкое распространение в Провансе и Аквитании. Моррисовы танцоры в Англии, само их название произошло от слова Moorish - мавританский, исполняющие свое представление с игрушечными лошадками и бубенчиками, тоже заимствование с исламского Востока, или, скорее всего, из мавританской Испании.

Но при всем при этом необходимо понимать, что есть разница между восточной культурной традицией и религиозным исламским отношением к музыке.

Шариат, исламское право, охватывает все сферы жизни и деятельности мусульман, не оставляя в стороне и музыку. По исламским законам инструментальное и вокальное исполнение строго регламентировано и споры об этом регламенте у мусульманских факихов (правоведов) не утихают по сей день.

Существует широко распространенное мнение, что музыка во всех ее жанрах и проявлениях является запретной для мусульман (харам), ибо она отвлекает человека от молитвы и благочестивых раздумий. Однако это не совсем так.

По шариату музыка, если она не содержит в себе непристойности (под эту категорию попадают, например многие частушки), вполне уместна во время праздников, свадеб, рождения детей и т.д. Доказательством тому обычно приводят хадис (придание о действиях или высказываниях пророка Мухаммада), о том, что когда, ближайший сподвижник Мухаммада Абу Бакр зашел к нему в дом и увидел двух служанок поющих и играющих на флейте, он воскликнул "Дудка сатаны в доме Посланника Божьего", на, что Пророк ему ответил, "Оставь их, по истине у нас праздничные дни". Так, что украшения праздника и веселья музыкой одобрял сам пророк Мухаммед.

Против мнения о запретности пения и музыки выступил и выдающийся исламский ученый современности Юсуф Кардави, сказав, что все хадисы, указывающие на нежелательность музыки, либо выдуманы, либо недостоверны, а явного неодобрения музыки и пения нигде нет.

А один из самых известных сподвижников Пророка Мухаммеда, Умар ибн ал Хаттаб, ставший после его смерти вторым "праведным" халифом, сказал "песня - это провизия путника".

Есть аргументы и у противников музыки они ссылаются на слова пророка Мухаммада - "Поистине появятся среди последователей моих те, кто сделает разрешенным вино, свинину, чистый шелк и струнные инструменты", а по сему дозволено только вокальное исполнение, без музыкального сопровождения.

На протяжении всей истории ислама не прекращались споры о том, что же все-таки не одобряется. В опалу попадали не только струнные инструменты, но порой и духовые. Всегда находились авторитетные правоведы, которые реабилитировали и те, и другие. Были ученые, поддерживающие мнение, что пение в музыкальном сопровождении даже желательно и предпочтительнее чем без оного. Но, вот ударные инструменты являются дозволенными однозначно, и с этим никто не спорит, потому, что существует высказывание пророка Мухаммада - "Объявляйте о браке и бейте в бубен"

Подытоживая эту тему можно было бы отметить, что шариат не содержит в себе ни однозначного запрета на музыку, ни ее одобрения, каждый должен сам определить для себя, что для него приемлемо в музыке.

Выдающийся исламский ученый XX века, Саид Нурси говорил, "Как люди нуждаются в Истине, так же в них есть потребность и в наслаждениях. Звуки и голоса, пробуждающие в человеке возвышенные чувства и любовь к Богу, являются разрешенными, те же звуки, что пробуждают сиротскую опечаленность, безнадежность и подавленность, эгоизм или животную страсть, являются запретными. Если запретность и дозволенность чего-то явно не определены шариатом, то это определяется состоянием души человека и влиянием на его действия".

[Reitarou]

Сам себя не похвалишь... И название у сайта - кю... (щас по первому идет, кстати) :235:

[crazy-mike]

Сам себя не похвалишь... И название у сайта - кю... (щас по первому идет, кстати) :235:
суфизм - там ведь совсем не такие психи как у исламистов ( да и шииты не только в Иране есть. ). Но почему-то т.н. "общественное мнение" всё время выпячивает придурков-экстремалов ( которые в исламе даже как бы считаются еретиками-вероотступниками ).
Я уже когда-то рассказывал - в Афганистане ислам распространялся под сильным влиянием суфизма.
Да и ходжа Насреддин ведь был суфи! :310:

[Reitarou]

суфизм - там ведь совсем не такие психи как у исламистов ( да и шииты не только в Иране есть. ). Но почему-то т.н. "общественное мнение" всё время выпячивает придурков-экстремалов ( которые в исламе даже как бы считаются еретиками-вероотступниками ).
Я уже когда-то рассказывал - в Афганистане ислам распространялся под сильным влиянием суфизма.
Да и ходжа Насреддин ведь был суфи! :310:

Да пошел этот Насреддин, еще сортировать их.

[crazy-mike]

Да пошел этот Насреддин, еще сортировать их.

Как-то падишах спросил Насреддина
— Послушайте, кого вы больше всего уважаете?
— Тех, кто расстилает передо мной богатый дастархан и не скупится на угощение.
— Приглашаю вас завтра на угощение! — сказал падишах.
— Ну, тогда я и вас начну уважать с завтрашнего дня!

:101:
http://www.sufizm.ru/lib/mudrost/hodzha/

На одной пирушке Насреддин взял кисть винограда и отправил ее целиком в рот.
— Ходжа, — говорят ему, — виноград едят по ягодке.
— То, что едят по ягодке, называется баклажанами.

Пришел ходжа с товарищем в Конью для учебы; товарищ, увидев минареты (а до того он их никогда не видел), в удивлении спросил: "Как это их делают?" — "А ты и не знаешь? Эх, ты! — заметил ходжа. — Очень просто: выворачивают наружу внутренность колодцев".

[crazy-mike]

У ходжи спросили: "Когда несут покойника, то где следует находиться — впереди или позади гроба?" — "Только не внутри, — сказал ходжа, — а там, где хотите, все равно".

http://www.theosophy.ru/lib/hoja.htm

[Reitarou]

У ходжи спросили: "Когда несут покойника, то где следует находиться — впереди или позади гроба?" — "Только не внутри, — сказал ходжа, — а там, где хотите, все равно".

http://www.theosophy.ru/lib/hoja.htm

О, это я в книжке читал. Автора не помню. Он там под какого-то звездочета закосил. Гуссейн Гуслия, что ли его звали... :235:

[crazy-mike]

О, это я в книжке читал. Автора не помню. Он там под какого-то звездочета закосил. Гуссейн Гуслия, что ли его звали... :235:

Ходжу обманули и подсунули ему безобразную невесту. Когда утром ходжа оделся и собирался выйти на улицу, жена, жеманничая, сказала: "Эфенди, кому из твоих родственников могу я показаться?" Ходжа заметил: "Только мне не показывайся, а там кому хочешь".

:101:
А в Казахстане ходжу Насреддина стали называть Алдар косе.

[Reitarou]

Ходжу обманули и подсунули ему безобразную невесту. Когда утром ходжа оделся и собирался выйти на улицу, жена, жеманничая, сказала: "Эфенди, кому из твоих родственников могу я показаться?" Ходжа заметил: "Только мне не показывайся, а там кому хочешь".

:101:
А в Казахстане ходжу Насреддина стали называть Алдар косе.

Вроде да, надо Эку спросить. :101: