Учение Иисуса в канонической Библии.

[Whoever]

В Харбине евреев одно время было больше чем в Вене.

это что.
в Харбине одно время русских было больше, чем китайцев

[nat123]

скидки на билеты были.

шатаетесь тудам сюдам всю жизнь....то в Египты вас несёт, то на Брайтон....сидели ба спокойна на родине

[Whoever]

а каста воров тогда была толерантна к религии!

трудно сказать - это же подпольный мир, со своим уставом.
хотя в Одессе, скорее всего!

[Whoever]

шатаетесь тудам сюдам всю жизнь....то в Египты вас несёт, то на Брайтон....сидели ба спокойна на родине

эх, один-два-три, когда ты уже, наконец, поймёшь, что "на родине" и "спокойно" - это нe одно и то же.

[crazy-mike]

это что.
в Харбине одно время русских было больше, чем китайцев

Ну тогда просто в Харбине эпидемия чумы среди китайских рабочих началась.

[crazy-mike]

трудно сказать - это же подпольный мир, со своим уставом.
хотя в Одессе, скорее всего!

Дело в том , что в этом брахманизме-индуизме члены касты воров обязаны были заниматься воровством и грабежом после захода солнца. Их даже могли наказать за то , что они уклонялись от этой обязанности!

[nat123]

эх, один-два-три, когда ты уже, наконец, поймёшь, что "на родине" и "спокойно" - это не одно и то же.

Так я же про Израиль....прикинь все ба понаехали туда, деньги с собой забрали.....вот и началась ба у иудеeв и морaль и богаческая жизнь......

[crazy-mike]

Так я же про Израиль....прикинь все ба понаехали туда, деньги с собой забрали.....вот и началась ба у иудеeв и морaль и богаческая жизнь......

Вообще-то в 1920е туда хронические романтики без гроша в кармане ехали - даже компартию Палестины умудрились там создать.

[nat123]

Вообще-то в 1920е туда хронические романтики без гроша в кармане ехали - даже компартию Палестины умудрились там создать.

да и сейчас тож самое......поохать, поахать....ах родненький Израиль, любименькие пески, но ехать предпочитают в другие места

[Arjun]

_

Далее.. (Матфея, глава 6):

1 Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2 Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.

3 У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4 чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

5 И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.

Это простое и очевидное так мало кто соблюдает..
Нет, сейчас "красочные великие Богослужения" признак "великой молитвы", а не простое тайное свое общение с Богом.

И вопиюща тут та "традиция" с молитвами на старославянском языке: то, что прямо не осознается, никак в рекомендованное простое общение с Богом не вписывается.
И все те нудные длинные молитвы на "богослужениях" .. откуда они взялись??

Это весьма важное отдельное знание .. как критерий того, кто есть христианин (критерий искренней веры): кто главные свои молитвы делает тайно и просто, один на один с Богом. Ибо в этом и цель: личном общении с Господом своим.
Не перед людьми, не в "правильных местах" только..
Что конечно нисколько не исключает и участие в людных мероприятиях: ради проповеди и общения с братьями.

Простыми понятными словами, а не "правильными заученными святыми текстами"

9-13 Молитесь же так:

Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

Это пример молитвы, что прямо рекомендовал Иисус. Наверное, стоит так и исполнять: как главную молитву христианина.
Отдельно когданибудь и свою иметь (по примеру этой простоты).. если есть в чемто серьезная необходимость, или просто для общения с Высшим.

По простоте: обычные слова (в чем нужда или излияние чувств), а не какието "правильные святые молитвы".
_

Здесь прямо и просто выражено все главное. То понятное умонастроение, что необходимо иметь.
Не просто "святые слова", коих нужно побольше нагородить.. чтобы "святости" в них было побольше..

Для кого стараются современные "конфессии" со своими скушными (неосознаваемыми прямо) молитвами .. непонятно.
Здесь Иисус четко указывает, что не для него (или его Бога).

14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

16 Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17 А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18 чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Для молитвы впринципе и не нужны слова: Отец итак видит.
"Отче наш.." здесь .. не столько просьба к Нему, сколько "простановка" себя!
Наверное в этом и главный смысл тех молитв, ибо Господь итак все видит.

Молитвы, таким образом это .. обращение к собственному уму перед Богом!
Где можно чтото высветить перед самим собой и Им, и .. проявлять свои живые отношения: уже не как просьбы, а скорее как общение.

19 Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20 но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

По-большому счету, это многих "сокровищь" касается, и не только грубоматериальных.
Где ты строишь себе "дом" (в психологическом смысле прежде всего), к тому и привязан.

Дом, жена, дети, хозяйство, друзья, знакомые.. Не противоречит ли привязанность к ним твоей связи с Высшим?
И что ты выберешь, если противоречит?
_

Тут наглядно видно, что "полухристианство" (праведность отдельно от Бога) .. мало чего стоит. Когда есть только сострадание к тем, к кому привязан.
Без связи с Высшим - совершенно бессмысленно!
Более того, в какойто момент ты наломаешься (черствостью людской) и станешь всех ненавидеть.

Таким образом, вопрос истинной религии действительно очень серьезный, совсем не в сентиментах и поверхностной хорошести.
В какоето время придется выбрать: на чьей ты стороне..

22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;
23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Насколько понимаю, богословы по-разному гадают, что тут за "око".
Я бы выделил понятие "взгляд": как "смотрят на мир" (на все, с чем пересекаются).

И хотя "со стороны определений" это трудно прямо соотнести, но ведь по-простому это и может быть тот "взгляд на все", .. что "у каждого - свой".
Хотя и не свой: они все в своих главных качествах давно систематизированны. Кто как смотрит на мир, "какими глазами"..
_

И если у когото мерзкий "взгляд по-жизни" (как он себя ведет, воспринимает и реагирует), то .. что это как не греховность?
А иначе что есть та греховная сущность?

Это именно та внутренняя суть и есть, а не то, "во что он верит" (или показывает на публике).

24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.

Прямое осмеяние современных "конфессий": жить впринципе как и все безбожники, только иногда в церковь ходить..
Или показательно "креститься" (тем или иным образом), "выражать почтение" при случае..

"Отслужили святую повинность", и давай потом опять служить тому мирскому..

25 Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?

26 Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
27 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?

28 И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
29 но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
30 если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!

31 Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
32 потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
34 Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

Это конечно вообще всерьез снижает "область определения" христианина (как и в других религиях).
Полная предача Высшему, полностью положиться на милость Судьбы..

Придется к этому прийти, хотя конечно и не сразу для всех (кто даже очень искренне заинтересовался).
Придется не просто "узнать о Боге (поверить)", но и .. погрузиться в Него полностью, без остатка.
Не заботясь даже о том, что ты завтра будешь есть.

"Если соблюдаешь главное - соблюдаешь и все остальное".
Стоит понимать и то, что если ты не предался полностью, тогда должен: должен заботится о себе, своей семье, и обо всем предписанном по законам общества. Понимать, что не в отказе от "служения мамоне" здесь смысл, а в исполнении главной сути.
_

Пока этого не произошло, ты еще мало что стоишь, и должен знать об этом.

Без этой полной предачи все разговоры о религии .. как разговоры о закрытой банке с медом (когда и не пробовал).
Можно долго рассуждать о том, что ты видишь через стекло, даже изучить там все молекулы, но пока не попробуешь..

А если священник (или любой известный верующий) не предался так, без остатка .. обманщик он, а не священник!
_