Учение Иисуса в канонической Библии.

[Arjun]

..

"Если будете иметь веру и не усомнитесь..": "визуализация чудес" но не насчет "силы веры в Бога"!
Ибо есть множество действительно чистых преданных Бога во все времена, за которыми никаких "чудес" не наблюдалось.

Господь не обязан разруливать так, как ктото из друзей вдруг захотел: не имея Его сверхсознания, включающего судьбы каждого в этом мире. И об этом отдельно упоминают: чудес от Бога лучше не просить.
Хотя их и можно иметь по законам этого мира: самому получить то мистическое могущество, а не через "веру в Бога"..

"Мистическая йога": управление материальной природой "тонкими ее механизмами". Которые могли быть полезны тем, кому она была доступна.
В наше же время искусство "переверить других" в мистическом могуществе имеет мало толку: само время для этого неподходящее.

23 И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?
24 Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;
25 крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему?
26 а если сказать: от человеков, – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
27 И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

Да, весьма и весьма разумный и прикольный ответ. Из того, что и привлекает к этому Евангелию, что бы там про "его историю" ни говорили.

И по философии часто пригождается: не париться больше, чем собеседник.
А то среди "много понимающих" много негодяев попадается, "играющих в одни ворота": сами и не обязаны все всерьез обосновывать, а с других требуют.

28 А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.
29 Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.
30 И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
31 Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32 ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

По-началу вполне понятно нежелание. Но показатель не начало, а конец!
И оно практически важно во всем: когда судишь происходящее.

А самый искренний не так легко убеждается и переубеждается, и это как раз нормально.
Если он и разумение с искренностью по-полной включает, а не фанатик только.

..
38 Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его.
..
40 Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
41 Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
_

42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
43 Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;

44 и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
45 И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,
46 и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.

То, что от Истины - считают дивным.. хотя по-вере должны и считать естественным, а все мирские бессмыслицы считать "удивительным": как все пали в иллюзию..

А тут и его судьба, причем так наглядно сейчас в тех "традициях": учение Иисуса, все, что он дал - убили, и сами сели вместо него.

Пророков, учивших религии - притесняли во все времена, и самых близких Богу распинали.
Что будет с ними в момент проявления религии .. увидим.

Так или иначе, а все те "первые" есть последние со стороны духовной реальности.
Да, то учение - оно совсем не вписывается в местные представления о религии. Но только такое и может быть истиной.
_

Еще всплывает смысл насчет самого того народа с его религией: заберется оно у вас, и отдасться другим.

Что и происходит с христианством: совсем не израильский народ сейчас больше христианству соответствует. И на милости Богоизбранного (если такой есть) расчитывать может..
_

[Arjun]

Религия - это "объект разума" прежде всего.
Имено он тут главный: в управлении тем, куда движется наша бессмертная сущность.

Религия состоит из "отдельных частностей": понимании различного знания, необходимого для достижения выбранной Цели.
А то понимание в свою очередь меряется деятельностью всвязи с тем пониманием.
_

Но то знание имеет и отдельную "точку зрения": на основе выделения самой сути.
В христианстве (как и во всех остальных) до сих пор это было непроявлено, и стоит наконец гдето отдельно "высветить": начиная сначала и дальше по степени важности.
То будет отдельная тема, а здесь оно "хронологически" и "в первом приближении"..
_

Да, всегда есть искренние и рузумеющие: настолько, чтобы мерить все христовыми критериями оценок.
Но даже здесь нужно еще и четкое выделение главного в религии: подчеркнуто, отдельно.
Что вспоминается перед тем, как изучать (судить) любой вопрос,- в теории или по жизни.

Есть большая проблема в том, что не было отдельного (от всех "событий" в Евангелиях) описания сути христианской религии: взятой из техже Евангелий (особо в них подчеркивающееся).

Два главных вопроса любой религии:

В чем (конечная) цель?
В чем (главнейшие) средства ее достижения?

Все это и есть в библейском христианстве: и серьезные (практически важные) "отдельные моменты", и сама суть данной религии.

Тут как раз к этому и подойдем..
_

Матфея, глава 22.

1 Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
2 Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
3 и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
4 Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир.
5 Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.

7 Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8 Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;

9 итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.
10 И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

Приглашал не раз..
Но все заняты своими "очень важными вопросами", которых у каждого во-множестве.

Он повторял приглашение, но посланных оскорбляли и преследовали.
_

Пришел и отказали ему: тот народ к которому был послан.
И тогда он позвал всех кого только найдут - где уже не важно, злые они или добрые..

11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
14 ибо много званых, а мало избранных.

Пришли не на великое событие, а если и так "оделись", то на уровне "своего понимания" происходяшего..
Пришли со своей скорбью и раболепием, тогда как событие не столько великое, сколько праздничное!

Не оценили, хоть и присутствовали.
Тут две совсем разных категории: либо "сторонние наблюдатели", либо глупые фанатики.

Такие "принадлежащие" никуда и не войдут, а попадут (как и другие) "во тьму внешнюю".
Останутся в этом "внешнем мире": обучающем атракционе для тех, кто "сам по себе" (или сами выдумывают, чему и как поклоняться)..
_

И это нормально: далеко не все званные захотят принять это сами.
Они в итоге не отличаются от тех, кто вообще не пришел. А зачастую отличаются в худшую сторону: искажая смысл "происходящего явления".

Но здесь и о другом: из тех "и добрых, и злых" найдутся таки те, кто примет. И не среди того народа: нет никаких ограничений.
Не среди "единственно правильных", а обычных и даже совсем не религиозных.

Это знание расчитано в основном на обычных простых людей, что свиду ничем особо не отличаются..

15 Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.
16 И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице;
17 итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?

18 Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?
19 покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.
20 И говорит им: чье это изображение и надпись?
21 Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
22 Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Против ли он властей?
Нет, он трансцендентен им.

Оно не так и важно в итоге, где .. "народ достоин своих правителей".
Отдельный вопрос в том, что в истинно христианской стране и власти будут соответствующие..
То есть сами христиане (из "возлюби ближнего".. делами своими) должны всерьез обратить внимание на то, как управляется их общество.

23 В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:
24 Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;
25 было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;
26 подобно и второй, и третий, даже до седьмого;
27 после же всех умерла и жена;
28 итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.

29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,
30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:
32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
33 И, слыша, народ дивился учению Его.

Все те, за кого ктото выходит замуж - они никуда не исчезают, но остаются темиже личностями и после смерти.
Все гдето дальше и живут: в соответствующих "условиях"..

То "воскрешение мертвых" - оно не с "судом Мессии" связано, но естественной смертью и последующем воскрешении в другом мире. Никак по-другому это не пояснить!

И тут указывается, что не на небесах: "как ангелы на небесах".
Об этом и речь: царствие Бога - оно не на небесах, хотя в нем также живут (отдельные индивидуальности в какомто "мире форм").

Здесь не идет речь о какомто "христианском Суде" и его воскрешении, но прямо говорится, что это было и до него (никто не умирает, а все воскрешаются).
В другом, заслуженном мире, в соответствующем его "природе" теле.
_

Этот момент явно указывает на "тварность" Царствия Бога: это никакая не "любовь", а целый мир с разными событиями.

И это все меняет впринципе, в этом и есть Богоцентризм (а не "Троице-центризм" или чтото подобное)..
И заняты Там явно не тем, что все время молятся в преклонении, иначе не было бы ничего скучнее..

Там Бог представлен как живой друг (а не "энергия любви" только): в какомто теле, как и мы.
Хотя строго говоря, прямо указывается здесь на наши тела Там,- отдельно от рая. А как Он там представлен .. можно в подробностях узнать из других описаний тогоже Царствия Бога.
_

Тех "светских праведников" он остановил, указав на главное их заблуждение: "загробная жизнь" - реально существует.
Мы никуда не исчезаем как теже самые личности: и после смерти осознаем себя также.

Дальше "ревностным исполнителям святых ритулов Божьих" добавил: та суть - она совсем не в правилах:

..

[Arjun]

..

34 А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.
35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Насчет религии: здесь это правило для разума, но не правило, как "исполнение предписанного".

Для разума тут подгружается отдельный "канал связи" с совсем "вне разумным явлением": духовной сущностью.
Да, у него есть и такая "функция"..

Ту духовную сущность никак правилами не опишешь (в бесконечном разнообразии жизненных ситуаций).
Но с нею можно все больше знакомиться "практически"!
Что и есть цель религии: "почистить, настроить" и .. перестать быть связанным лекарствами.

То "возлюби" на уровне "эмоций", собственной души. Не через постижение знания.
Мы созданы по Его подобию, и то, что выделяется в сердце чистой души - оно тот "отдельный критерий".. который можно все больше постигать "непосредственно".

Именно это "возлюби" и есть суть христианства, то есть живые простые (детские) отношения с Богом: как близкие друзья.
_

Путь, где единственная Цель - собственные живые взаимоотношения с Богом:

- сердцем,- прямой связью со стороны своей вечной духовной сущности (переживанием в уме и сердце тех взаимоотношений).
- "душою", то есть всеми своими делами!
- разумением,- тем, что управляет сердцем, в начале и до конца Пути.

На основе "ближнего твоего, как себя самого": в своей практической жизни здесь.
_

Еще раз повторю, что это выделил сам Иисус: "на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки".

Нельзя говорить насчет сути христианства "что сердце подскажет": оно уже четко описано самим Иисусом, и это необходимо четко признать!
Никакие не обряды, не "Любовь в сердце" или сострадание к людям отдельно от Бога, и ничто другое..
_

"Сердце" здесь и есть наша вечная душа.
Где "Господа твоего" тоже очень важно, ибо речь не о Боге каждого, а именно твоего: как он лично с тобой общается!

Еще раз обращу внимание, что эта база настолько "не вписывается" в современные "традиции", что они до сих пор не удосужились даже перевести ее!
Насчет "души", что перепутана в "каноническом" понятии с тем, как оно с обычным пониманием людей ассоциируется.

Фактически "слили в одно" два совсем разных момента, убрав этим главный критерий: делами показывать.
И разумение заодно фактически отменили, где этой сутью христианства даже и не нужно интересоваться..

За душу принято считать именно вечный наш жизненный принцип.
Здесь же это слово означало "наши тела" (грубое и ум), то есть в переводе означает "делами своими": внутренними и внешними проявлениями души.

И понятно почему до сих пор не перевели прямо, есть даже народная поговорка: "делай, что "батюшка" говорит, но не делай, что он делает"..
_

Из четырех главнейших моментов этих двух заповедей "христиане" фактически оставили только "всем сердцем".
И до других людей фактически нет дела: того собственного "сердца" им и достаточно (просто "принадлежа Церкви" итак получили "единственно правильность")..

То есть заменили на "самоуверенность": без всякого понимания и деятельности всвязи с этим пониманием.
А убедить толпу, желающую быть обманутой, всегда нетрудно.
_

Итак, вот суть христианской религии:

Возлюби ближнего своего как самого себя.
Возлюби Господа своего всем сердцем, разумением и делами твоими.
_

..

[Arjun]

..

41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

Здесь указание насчет ожидаемого Мессии..
Нужно понимать, что он не о себе "непосредственно" спрашивал, а о том, что в их Писаниях указано.

Вот что известно из открытых источников:
*
"Давид («возлюбленный») - автор библейской книги псалмов.

После смерти пророка Моисея и занятия евреями Обетованной Земли пророчества о Мессии замолкают на многие столетия.
Новая серия пророчеств о Мессии возникает во время царствования Давида (за тысячу лет до Иисуса).
В этих новых пророчествах раскрывается царское и Божественное достоинство Христа.

Господь обещает Давиду устами пророка Нафана устроить в Лице его Потомка вечное Царство:
«Я утвержу престол Царства Его на веки» (2 Царств 7:1).
..
«И поклонятся Ему все цари, все народы будут служить Ему. Ибо Он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника… Будет имя Его благословенно вовек.
Доколе пребывает солнце, будет передаваться имя Его, и благословятся в Нем все племена земные, все народы ублажат Его» (Пс. 71:10-17).
..
Таким образом, мессианские пророчества Давида, записанные в его боговдохновенных псалмах, заложили фундамент для веры в Мессию как истинного и единосущного Сына Божия, Царя, Первосвященника и Искупителя человечества. "
*
_

Матфей здесь говорит о том, что тот Мессия - не как сын должен восприниматься, а как господин.
И здесь же говорится, что это и не сам Господь Бог, но очень близкий Ему.

То есть указывается на того, кто как минмиум на положении Царя земли, которому должны оказывать особое почтение.
Он не раз "нескромно намекал" (и те фарисеи слышали об этом): что именно его и ждали в тех пророчествах.

Это не обычный пророк для них, и это он..
Те "хранители традиций" потом боялись Иисуса, ибо понимали, что тот действительно .. особенный.
Понимали, что если этот вопрос непредвзято рассмотреть, то (учитывая его качества) может так и оказаться.

Это передали на рассмотрение "высших инстанций" дальше, боясь судить самим.
Которые в свою очередь осознали всю серьезность и вынесли известный приговор: побыстрее от него избавиться.

Так или иначе (и благодаря их усилиям в частности), Иисус и стал тем Мессией: "доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его"..
_

[Arjun]

_

Матфея, глава 23.

1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

3 итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
4 связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!

Тут все прозрачно, ничего не изменилось: их "наследники" распяли Иисуса, и также сели потом на его месте..

8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель -Христос, все же вы – братья;
9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник -Христос.

С одной стороны, имел ввиду предсказанного пророка. А с другой то, что это он и есть: уже не скрывал, ибо наступала "развязка".
Если оно так и есть (а считать так сейчас есть и все наглядные основания) .. имел право быть нескомным: должен, если Дело того требует.
_

Понятно, что называть когото отцом не только не воспрещается при этом, но и обязательно в этом мире, как и особое почитание родителей.

Но если в главном, то Отец - один на всех изначально. Весь вопрос, чем мерить: этим миром или изначальным.
А Христос, предсказанный в их народе - он по их писаниям и есть их учитель и наставник.

Любой учитель в этом мире - он не от себя учит, и не на себе концентрирует. В том числе и Иисус.
Он - как слуга своего учителя и всей его миссии. У Иисуса видимо сам Отец и был тем непосредственнным учителем.

11 Больший из вас да будет вам слуга:
12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.

Только тут есть и исключения. Некоторые, особо хитрые - они специально себя прилюдно унижают, расчитывая на восхваления.

13 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

14 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
15 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.

Да, эти "широкие врата" - они максимальные преступники по высшим законам: и сами не входят, и другим не дают.

И в тех, кто к ним примыкает развивают худшее, что мы легко можем увидеть по общению с фанатиками: им "все можно", хотя должно быть наоборот (спрос больше).

16 Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.
17 Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?

18 Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен.
19 Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?
20 Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;

21 и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;
22 и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.

О чем там прямо - не совсем ясно, видимо еще какоето из их тогдашних правил. И неважно - сам принцип..

Например: Церковь - типа святая, хотя плоды, что она "освящает" - греховные.
Так кто же ответственен за те плоды?

Да, в этом серьезный смысл: они освящают царей и элиту (копящих золото),- причину свей неправедности в стране.
В то время, как могут и осуждать такие неправедности.
Вот и вопрос: как же относится к тому, кто все это неправедное освящает?
"Клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем", а что на том "освященном"- видим, и было так всегда при Госрелигиях.
_

Но всеже главный смысл тут в обратном: кто соблюдает главное, имеет связь с Отцом .. нужны ли ему еще какието освящения?

23 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
24 Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!

25 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
26 Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.

Чтото придирчиво исполняют, не соблюдая важнейшее в законе:
суд, - воздаяние за все свои поступки;
милость - относиться больше, чем по закону;
и веру - которая и должна управлять всем, что делаешь.

"Чтото повыбирали, а остальное забыли", где по плодам и видно, что реальной веры в Высшее нет, и не стремятся ее получить.
Повыбирали себе ритуалов и не думая о главном: используют их как прикрытие .. перед людьми.

..

[Arjun]

..

27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
28 так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

29 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30 и говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков;

31 таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
32 дополняйте же меру отцов ваших.

33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
34 Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;

"Если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков"..
А отличаются ли современные церковники от тех, кто распяли Иисуса?

Этот вопрос очевиден как разумным в этом мире, тем более Богу. ))
И тут убийство его учения вопиет - у тех, кто сел на место Иисуса, и не дает простым людям Туда войти.

35 да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
36 Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей.
37 Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!

38 Се, оставляется вам дом ваш пуст.
39 Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!

"Благословен грядущий во имя Господне": пока не признают, что Иисус и есть тот предсказанный их величайший учитель.
Они его не приняли, и вся древняя богоцентрическая культура того народа стала бесплодной. Сам тот народ перестал быть тем, за которым Верховный управляющий особо следил. Но стал преступным..

А наследие Иисуса проявляется сейчас повсюду в мире, где нет никого выделенного.
И это не случайно, а нормально и естественно по законам этой эпохи: единый информационный мир в наше время, где учение касается всех.
Где все учителя общие: кто захочет - возьмет.
_
_____

Учитывая главные моменты насчет праведников и рая, и многое другое, можно воочию представить положение Иисуса "во вселенной"..

Насчет Отца его: считал таковым Бога непосредственно, а не правителей райского мира. И по всей видимости, даже в раю это видел так - зная о совсем другом мире, и о том, что он больше Там, чем здесь.

В раю следил за религией в том народе (который выделялся своей культурой из большинства других здесь), служа так Отцу своему, живя там и с другими близкими ему.
Что также воплощались, когда он лично здесь присутствовал. Куда возвратился, и где наверное до сих пор так присматривает за религией. А может и оставил весь этот мир уже: сие нам не ведомо.

Может в какомто отдельном месте тех райских миров жил, оказывая покровительство тому народу с Земли,- в то время как таких Учителей во вселенной может быть и множество.
Причем эти отдельные "тусовки" как раз и естественны: в какоето время сыны Божьи воплощались на Земле, а потом тудаже приходили вновь,- взяв на себя такое отдельное служение.

Видимо так и появились различные богоцентрические школы в разных народах, которые друг другу не противоречат, но являют собой плод различных учителей во вселенной.
_

Не раз посылал пророков до этого, посылал и после своего здесь личного присутствия.
И ктото возвратился вместе с ним тогда, и даже сел возле него..

В том раю не все в его компании, но только те, кто особо почитал Иисуса отдельно: как близкого Богу.
Служа Ему максимально, а не просто наслаждаясь, ибо наслаждения в материальном мире .. сомнительные: райская жизнь (сколько заслужил по благочестию) - она интересна сама по себе лишь невеждам.
_

Все в этом мире надоедает, поэтому имперсональные школы - они уже выше того рая, и именно поэтому.
Когдато душа станет настолько разумной, что захочет вообще оставить все эти иллюзорные наслаждения
Которые при этом еще и приходится зарабатывать, и которые "в процессе" всегда перемешаны и со страданием.

Царствие Бога - только оно и есть единственная альтернатива: то, где "каждый день накручивает, и никогда не попускает"..
Где наслаждения не от какихто "явлений", а от взаимоотношений с теми, с кем интересно.
Без Бога это не получается, ибо он единственный и уникальный: источник всего интересного.

Только с Ним и тусуются те, кто и сами получили эти его привлекательные личные качества, но никак не в раю, куда попадают за мирское благочестие..
Иногда заскакивают в материальный мир: ради того, чтобы Отцу своему особо тут услужить. Ибо остальные здесь (вплоть до рая и величайших праведников) - младенцы неразумные, еще не понявшие, что же есть Жизнь.
__

[Sea]

а теперь Своими словами ,,,йог разума

[Arjun]

_

Матфея, глава 24.

1 И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2 Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено.

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?

4 Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5 ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.

Когда будет великий суд на Земле?

Для начала - берегитесь лжепророков. То есть будет время большого внимания к "потустороннему", и многие будут говорить, что они Мессиии.

Нам стоило бы обратить внимание на те пророчества: видимо действительно будет, и .. очень подходит под признаки нашего времени.
Оно отдельно от распятия и (первого) воскресения, что ожидал тогда в ближайшие дни.

6 Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
7 ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8 все же это – начало болезней.

9 Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
10 и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
11 и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасется.

Пока еще нет такого: "и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое": еще нет того проявленного христианства.

Но зато остальное уже многое есть..

14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

15 Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, –

16 тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
17 и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
18 и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
19 Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!

20 Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
21 ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.

Пояснения теологов:

"«мерзостью» названа статуя потому, что евреи, гнушаясь идолопоклонства, называли статуи и изображения людей «мерзостями»."
_

"..
Когда мы призываемся к разумению тогда показывается, что сказанное весьма таинственно.
У Даниила мы читаем так:

А в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя (Дан 9:27).

Об этом и апостол говорит (2 Фес 2:3-8), что должен возвыситься человек беззакония и противник всего того, что называется и почитается Богом; так что дерзнет стать в храме Божием и показывать, что он сам есть Бог;
что пришествие его - по действию сатаны: возмутит и приведет к удалению от Бога тех людей, которые примут его.

Можно это понимать и просто или в отношении к антихристу, или в отношении к изображению кесаря, которое Пилат поставил в храме, или в отношении к конной статуе Адриана, которая до настоящего времени стоит на самом святейшем месте.. "
_

".. содержание у Луки совершенно иное, именно: у него изображаются осада и разрушение Иерусалима, умерщвление многих жителей, плен остальных и продолжительное господство язычников в Иерусалиме;
у Матфея - Марка последние муки общества, которым будет конец с пришествием Иисуса Христа.
_
Пророческая речь Христа во многих случаях походит на весы, которые отклоняются то в ту, то в другую сторону. Иногда Спаситель очень близко говорит о наступающих событиях в Иерусалиме, как будто совсем с ними соприкасается, центр тяжести как будто заключается в них.
Но не нужно забывать, что чашка с весами тотчас же готова отклониться в другую сторону, и тогда речь Его начинает означать другое.

Трудно предполагать, чтобы Христос в 15 стихе Матфея вовсе не сказал ничего о разрушении Иерусалима; но трудно также предполагать, чтобы Он не коснулся здесь и второго Своего пришествия, заимствовав образы от угрожающих Иерусалиму бедствий.
Лука делает ударение больше на первом, Матфей и Марк на втором. Таким образом, здесь нет противоречия в показаниях евангелистов.

..Не странно ли делать вывод из того, что должно случиться при конце века, и этим регулировать то, что будет при разрушении Иерусалима? На самом деле здесь нет никакой странности.
Не будущее разрушение мира служит образом разрушения Иерусалима, а наоборот.

Места из книги пророка Даниила, на которые ссылается здесь Спаситель, встречаются в пророчестве о семидесяти седьминах, считаются очень темными и потому переводятся разно (9:26, 27; 12:11).
..мерзость запустения, как предполагалось, стало у евреев чем-то вроде terminus technicus для обозначения идолов, поставленных в храме, и связанного с ними идолослужения.. "

___

Тут можно делать какието выводы.

Например, указано на "множество лжепророков" до этого, где "итак" говорит о том, что то идолопоклонство будет всерьез везде проявляться: многие будут ставить себя за Мессию.

"..услышите о войнах и о военных слухах - не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
ибо потом действительно восстанет народ на народ, и царство на царство;

и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это - начало болезней.
..
и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
..
И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец."

Пока еще не случилось, а значит можно представить как бы могло выглядеть для нашего времени (если так).
Все очень наглядно, учитывая "некоторую специфику" нашего мира.

Например "услышите о войнах и о военных слухах" - все в точности сейчас.
Но это еще не конец..

То и не слухи окажутся (на что многие сейчас надеются): далее та большая мировая война и случится.
И не только война, но потом и сама природа проявится. Что сейчас одновременно и "нарастает".
_

Все те войны и землетресение описаны тут как "причина последующих болезней".
А в наше время это и очевидно, ибо случившись, будет везде множество зон радиации.

Даже если обойдется без ядерного оружия, то те АЭС .. вопиют: весь мир стал их заложником!
В воюющих странах могут в терактах их взорвать, или же они от землетрясений пострадают..
А может еще и последствия бактериологического оружия: во время большой войны в современном мире .. все это очень вероятно.

Как и голод и мор тоже: люди стали заложниками глобализации: "цивилизация городов" при разрушении инфраструктуры не выживает!
Без электричества (как и подвода нефти и газа), без котельных, больниц, железных дорог и снабжения.
Без работы в городах: те жители, оторванные от земли (в большинстве оставшись без средств к существованию) - не выживают.
_

" Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
.. по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
претерпевший же до конца спасется."

Это стоит понимать не в сектантском смысле "христиан", но тех, кто соответствует его учению.
То есть искренних верующих всех религий.
И даже может необязательно верующих в Бога, но ставших со всей искренностью .. на единственный Путь!

Путь получения качеств христианина - он начинается с обычной "мирской" совести. Кто в этом максимально строг - уже выше всех формальных верующих.
Даже если сам еще в Бога не поверил: пролитие милости на него (в момент проявления Евангелия) - более, чем вероятно..
_

..

[Arjun]

..

"Идолопоклонство и разруха": так можно понимать ту "мерзость запустения", что будет сигналом к великому суду, когда оно будет повсеместно "стоять на святом месте".
И это не те "отходы от религии", что итак были всегда, но активное прямое идолопоклонство "великим Мессиям".
Будут "знаки разрухи" и истерия идолопоклонства.

Кто будет в Иудее должны бежать в горы. ..

Но сами главные моменты будут везде в мире, это одновременно проявится везде.
Судия "спустится" там или в другом месте, но касаться оно будет всех.
_

А то Евангелиеуже начинает проявляться в мире, и это из важнейших знаков:
".. проповедано будет сие Евангелие Царствия ..во свидетельство всем народам; и тогда придет конец."

Большинство обмануто "лжепророками" (Госцерквями), но появляются и искренние.
Интерес есть, и все больше, и проявляется реальное знание.
А единый информационный мир позволяет искреннему не запутаться, но прозрачно понять то учение.
_

Слова "читающий да разумеет" действительно уникальны. Они говорят о том, что он видел то, что мы читаем!

Теологи спорят: Матфей ли то сказал для пояснений, или это были слова Иисуса. Но оно и неважно.
Иисус знал о предсказанном событии, и говоря о проявлении "этого Евангелия" знал, в каком виде оно будет во всем мире проявлено.

То есть о Библии тогда знал в том виде "как она уже есть": не так важно, кто и как ее "систематизировал" в таком виде,- все оно не случайно!

22 И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.

23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, - не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.

25 Вот, Я наперед сказал вам.

Прекратит он те войны страшным судом: уничтожая все мерзкое. Но некоторым удасться спастись, и это будет не случайно.
А сами события на Земле будут такие, когда ожидается гибель всего..

Когда проявится максимальная "напряженность" в мире, а на смену придет голод и болезни - спустится как Ангел с неба..
До этого произойдут не только людские войны, но и сама природа должна "проявиться": это будет более, чем наглядный знак..
_

В то время Евангелие в мире начнет приниматься и пониматься многими.

После "подтверждения от самой природы": будет всеобщая паника и внимание к Высшему.
Где конечно сразу куча лжепророков прорастет или в "Госрелигии" уйдут всерьез.
_

"Ради избранных сократятся те дни": перед концом страдать будут все, а лучшие - больше. Поэтому тот Суд - придет как милость, а не наказание.

..
26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
28 ибо, где будет труп, там соберутся орлы.

29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

Оно будет воочию видно, что пришел, и христианин на "мерзость" не поведется, читая об этом так наглядно: обмануты будут не читающие.
"Пророки" не способны проявить всеобщие знаки этого пророчества,- у того Суда будет "очевидно могущественное" появление.

Когда придет время все это во всей очевидности увидят.
"Ибо, где будет труп, там соберутся орлы": сама всеобщая "разруха" будет заметна, и будет куча тех, кто захочет ею воспользоваться.
_

Отдельное замечание.

В ведической традиции о "конце века" тоже сказано чтото подобное..
Там до того времени еще 500 тысяч лет: до конца "этого цикла творения" вселенной.

Но тамже богоцентрическая школа говорит о некоем "золотом вкраплении", что ожидается (вернее, уже случилось и будет все нарастать в проявленности): времени особого "Царствия Бога" на Земле. На десять тысяч лет.
Такчто несмотря на большое время до конца творения, все это и ожидается уже сейчас.

32 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
33 так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях.

34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как все сие будет;
35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.

Когда подойдут события - оно будет наглядно видно.

И слова его не исчезли никуда, и род тот еще остался.

36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:

38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого;

Все предсказания о дате того времени .. под сомнением: никто не знает, даже ангелы.
Но когда начнет наступать - увидят все, и многие будут понимать.
А до этого все будут жить обычной жизнью, и несмотря на все признаки .. случится оно неожиданно, в любой день в те времена..

40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.

42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.

"Ктото возьмется" .. куда?
Соберуться ли они в защищенном месте здесь, или в рай попадут?

Прямо же тут (по-букве): в те тяжелые дни разрухи и болезней .. посланные Ангелы будут отбирать избранных.

Резко, неожиданно, отовсюду (а не как то, что они сами гдето собраться должны).
Кто где будет - заберется оттуда, где был.
Куда (и когда) они потом будут "помещены" - открытый вопрос.
_

"Бодрствуйте": то есть очнитесь наконец!
И пускай даже из страха .. выбрать себе сторону. Где ты делами будешь ее показывать..

43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

45 Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46 Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47 истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.

48 Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой,
49 и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, –
50 то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51 и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Кто знал и не делал, не прилагал всех стараний, чтобы встретить Господина (самому быть праведным и с "ворами" разбираться) - будет ли он спасен?

Суд тот будет "прямо физически" и неожиданно.
Где своей формальной "принадлежностью" не отмажишься..
_

[Arjun]

а теперь Своими словами ,,,йог разума

Будут вопросы, будут и ответы.