Империи османов – 711 лет

[crazy-mike]

http://www.islam-portal.ru/novosti/105/917/


16.09.2010
Империи османов – 711 лет

В Сёгюте (Турция) 17 сентября начнется международный симпозиум в честь 711-летней годовщины создания империи турков-османов.

Симпозиум начнется в Сёгюте – городе, где было положено начало Империи османов, а продолжится в Биледжике.

Среди организаторов симпозиума такие учреждения, как Универститет Биледжик, ИРСИКА, Стамбульский торговый университет. На нем ожидается присутствие многочисленных ученых, академиков из Турции и из-за рубежа.

Член Научного совета симпозиума ректор Университета Биледжика профессор Азми Озджан говорит: «На этом симпозиуме ведущие ученые из нашей страны и из-за границы выступят с важными докладами, покажут нам, что представляет османский период в их собственной истории и культуре. В этом отношении симпозиум затрагивает новую, еще не разработанную сферу». На симпозиуме будут рассматриваться такие темы, как политическое, социальное и экономическое влияние турков-османов на трех континентах, политический опыт империи. Участники почтут память основоположника империи-османов – Эртогрула Гази, примут участие в исторических и культурных экскурсиях. Также в рамках симпозиума пройдут демонстрации народных игрищ и выставка традиционных искусств.

[crazy-mike]

http://gumilevica.kulichki.net/HE2/he2508.htm
http://gumilevica.kulichki.net/maps/he224.gif
http://gumilevica.kulichki.net/maps/he224-1.gif

[crazy-mike]

http://gumilevica.kulichki.net/HE2/he2508.htm


В средневековой истории Турции можно выделить два периода - сельджукский и османский, соединенные переходным периодом, который получил название "эпоха бейликов" (эмиратов, княжеств) (вторая половина XIII - начало XV в.).

"Эпоха бейликов" заключает в себе важные политические и этнические перемены, которые были вызваны монгольским нашествием и связанной с ним второй волной тюркской миграции в Анатолию. Поражение, нанесенное монголами малоазийским Сельджукидам в 1243 г., привело в конечном счете к расчленению основанного ими государства на две части. Территория Анатолии к востоку от р. Кызыл-Ырмак была включена во владения Хулагуидов (Ильханов). Здесь утвердились порядки, привнесенные монгольскими завоевателями. После распада державы Ильханов эти земли еще более века оставались под контролем различных туркменских предводителей, боровшихся за власть в Иране. Малоазийские Сельджуквды, признав свою вассальную зависимость от монгольских ханов, формально сохранили за собой власть над большей частью Западной и Центральной Анатолии. Однако на деле их владения быстро распались на целый ряд небольших эмиратов (бейликов), фактически независимых и от монголов, и от правителей Коньи. Этот процесс складывания новых политических объединений прежде всего обозначился в пограничных областях (удж), где сосредоточилась основная масса кочевых и колукочевых племен, недавно переселившихся в Малую Азию.

У племен, живших на границах, сложился своеобразный военно-кочевой быт: часть кочевников несла воинскую службу, другие пасли скот, занимались хозяйством. Все жители уджа были вооружены - постоянные стычки с соседями, набеги с целью грабежа и захвата новых земель составляли неотъемлемую часть их каждодневной жизни. Большим влиянием на пограничное население пользовались религиозные проповедники - шейхи (баба), странствующие дервиши, являвшиеся активными проповедниками войны с "неверными" (газавата).

Во второй половине XIII - первой половине XIV в. на территории Западной и Центральной Анатолии возникло около 20 княжеств. Некоторые из них просуществовали недолго и быстро распались. Другие оставили заметный след в турецкой истории. К числу последних следует отнести Караманский бейлик, сложившийся в 60-х годах XIII в. в горных районах Тавра к западу от Киликийского Армянского царства. Его правители проявляли большую активность не только в набегах на армянские земли, но и в борьбе против монголов и их послушных вассалов Сельджукидов. В начале XIV в., значительно расширив территорию своего государства и завладев Коньей, Караманиды открыто заявили о своих претензиях стать преемниками сельджукских султанов.

Основным соперником Караманского бейлика первоначально было княжество Гермиян со столицей в Кютахье. Успеху его правителей в немалой степени способствовали успешные походы гермиянских военачальников на византийские земли. Это создало благоприятные условия для расширения границ княжества вплоть до Анкары.

В 20-30-х годах XIV в. славу Гермияна начали затмевать новые бейлики, возникавшие на побережье Эгейского моря. Отрезав владения гермиянских эмиров от территорий, населенных "неверными", они взяли на себя важнейшую функцию пограничных уджей, заключавшуюся в ведении "священной" войны. Именно этим княжествам (бейликам Ментеше, Айдын, Сарухан и Кареси) с того времени доставалась и большая часть награбленных богатств "неверных", сюда же устремился и основной поток пришельцев из внутренних районов Анатолии, желавших влиться в ряды "борцов за веру" - газиев. Вскоре почти вся западная часть Малой Азии оказалась в руках тюркских беев. Важнейшей особенностью жизни приморских бейликов вскоре стали пиратство и работорговля, наносившие большой вред средиземноморской торговле и населению Балкан и островов Эгейского моря. Ущерб, который терпели европейские страны из-за активности тюркских пиратов, заставил их выступить с совместными ответными акциями. В 1343-1344 гг. был предпринят крестовый поход с целью захвата Смирны (Измира) - крупнейшего порта на Эгейском побережье Малой Азии, установлена блокада приморских бейликов. В результате решительных действий европейских союзников военный и экономический потенциал Эгейских эмиратов был существенно подорван, заметно снизилась внешнеполитическая активность их правителей-,

Иначе сложилась судьба еще одного пограничного бейлика, располагавшегося в Вифинии (северо-западной части Малой Азии) и известного по имени первого независимого правителя этого княжества - бея Османа (1288-1324).

Османский бейлик образовался на базе находившегося в районе Эскишехира небольшого уджа, владельцем которого был отец Османа, Эртогрул, утвердившийся здесь в первой половине XIII в. После монгольского нашествия зависимость правителей бейлика от сельджукского правительства стала чисто номинальной. Принято считать, что около 1300 г. Осман окончательно освободился от подчинения Сельджукидам и стал проводить самостоятельную политику, нацеленную на расширение своих владений.

Бейлик Османа уступал другим княжествам и по размерам своей территории, и по уровню социально-экономического развития. Однако как географическое положение, так и политическая ситуация, сложившаяся в Малой Азии к началу XIV в., благоприятствовали его быстрому расширению. Район, ставший первоначальным ядром будущего Османского государства, был весьма отдален от тех областей, где господствовали монголы, и потому правители бейлика, признавая себя вассалами монгольских ханов, были фактически самостоятельны в своей политике. Соседние княжества не придали большого значения начальным успехам османцев.

Важным фактором, способствовавшим росту Османского княжества, было его соседство с Византией. Военные действия, которые направили вожди бейлика против последних владений слабеющей империи в Малой Азии, позволили им существенно расширить его границы и вместе с тем обеспечили постоянный приток новых сил из других тюркских княжеств Анатолии, прибывавших для участия в "священной войне" против "неверных".

В результате ряда походов, осуществленных еще при жизни Османа, была захвачена территория вокруг хорошо укрепленной крепости Бруса (Бурса), взять которую удалось сыну Османа - Орхану (1324-1362). Она стала столицей княжества. Затем пали и другие крупные византийские города - Никея (Изник) и Никомедия (Измит). К началу 50-х годов XIV в. турки-османы оказались перед черноморскими проливами. Преодолеть их и захватить столицу Византии они не смогли. В этих условиях основным объектом новых захватнических планов стали земли, лежавшие за Босфором и Дарданеллами.

Внутреннее управление Османского бейлика на первых порах было крайне примитивным. Осман и Орхан утверждались в звании бея на совете племенной знати. Бей выступал прежде всего как военачальник, а основной его функцией являлась организация военного дела для осуществления грабительских походов против соседей. В качестве ближайших сподвижников бея выступали его родственники - сыновья, братья, которых он назначал правителями захваченных городов и крепостей.

По мере расширения Османского бейлика усложнялась система его управления. При Орхане появились первые везиры, вместо прежних уделов начало вводиться административно-территориальное деление завоеванных земель, стала чеканиться собственная монета - акче [1]. Менялась и военная организация. Были созданы отдельные отряды пехоты (пияде) и конницы (мюселлем). Во время походов воины, входившие в эти отряды, получали жалованье в размере 1 акче ежедневно. В мирной обстановке они обрабатывали земли, выделенные им для личного пользования центральной властью и освобожденные от налогов. Так был сделан первый шаг на пути перехода от племенного ополчения к феодальной армии. Хотя созданное в первой половине XIV в. войско состояло в основном из пеших и конных общинников-ополченцев (соответственно азапов и акынджи), военные преобразования в Османском бейлике свидетельствовали о далеко идущих планах его правителей. Новое войско должно было обеспечить объединение Малой Азии под их властью.

[crazy-mike]

:wink1:


Осуществление этих планов растянулось на многие десятилетия, хотя ситуация, сложившаяся во второй половине XIV в., несомненно, благоприятствовала складыванию единого тюркского государства в Анатолии.

При всех своих различиях малоазийские эмираты, в том числе и Османский бейлик, были однотипными государственными образованиями. Об этом свидетельствует практически одновременное появление в них практики раздачи условных земельных пожалований - тимаров. При всей спорности вопроса о происхождении тимаров нельзя не признать, что в них отразились как аграрные порядки, существовавшие в мусульманских странах Ближнего и Среднего Востока (в частности, институт икта), так и византийские формы феодального землевладения (прения).

В бейликах складывались схожие формы государственного устройства, чему в немалой степени способствовал приток мусульманского духовенства из разных стран исламского мира. Привлечение ученых-богословов (улемов) к административному управлению существенно укрепляло тенденцию к усилению централизованной власти. Благодаря усилиям улемов суннитский толк ислама приобрел господствующее влияние.

Во всех княжествах активно шли процессы исламизации и языковой ассимиляции местного греческого и армянского населения. Одновременно наблюдался рост этнического самосознания самих турок, отразившийся в создании многочисленных литературных и научных произведений на старотурецком (анатолийском тюркском) языке. Он же стал употребляться и в делопроизводстве вместо ранее использовавшегося персидского языка. Историки связывают с этими переменами зарождение турецкой культуры, важнейшего компонента в процессе этногенеза турок.

Политическая ситуация сложилась таким образом, что именно османским правителям удалось утвердить свою ведущую роль среди малоазийских беев.

Этому в большой степени способствовала их завоевательная политика в Юго-Восточной Европе. Свои первые захваты турки-османы совершили в 1352-1357 гг., выступая в качестве союзников различных претендентов на византийский престол. Используя сложную политическую обстановку на Балканах, они сумели в течение последующих 30 лет овладеть значительной частью полуострова. Свою столицу они перенесли из Малой Азии на Балканы - в Адрианополь (Эдирне). Оставив Константинополь в тылу, турецкие войска двинулись на север против Сербии. Решительная битва произошла на Косовом поле в 1389 г., когда собранное сербским деспотом Лазарем ополчение из сербов и босняков потерпело поражение. Эта неудача решила судьбу сербского государства, потерявшего свою независимость.

В 1393 г. турки-османы овладели столицей Болгарии - г. Тырнов, а в 1396 г. они столкнулись под стенами Никополя, что к югу от Дуная, с объединенными силами венгров, валахов, болгар и европейских рыцарей-крестоносцев, насчитывавшими около 60 тыс. человек, и в кровопролитном сражении разгромили их.

[crazy-mike]

:wink1::wink1:


Усиление могущества Османского султаната позволило его правителям подчинить своей власти и малоазийские бейлики. Действуя с помощью подкупов, династийных браков и прямых военных захватов, они утвердились на значительной части Анатолии вплоть до городов Сиваса, Кайсери и верхнего течения Евфрата.

Сын погибшего в битве на Косовом поле Мурада I, Баязид, прозванный за свои быстрые военные успехи на Балканах и в Малой Азии Йылдырым ("Молниеносный"), стремился к превращению османского государства в империю. Он задумал завоевание Константинополя и приступил к строительству большого флота для осады этой первоклассной крепости. Однако в 1402 г. в Малую Азию вторглись войска Тимура.

Баязид встретил неприятельские войска у Анкары. Исход сражения решила измена малоазийских беев, перешедших со своими отрядами на сторону Тимура. Армия Баязида была разгромлена, а сам султан и два его сына попали в плен.

Нашествие Тимура опустошило Малую Азию. Под угрозой оказалось будущее Османского султаната, поскольку Тимур восстановил Караман и другие бейлики и резко сократившиеся османские владения в Анатолии разделил между сыновьями Баязида. В 1404 г. грозный завоеватель вернулся в Среднюю Азию. После ухода его войск началась ожесточенная борьба между сыновьями Баязида, каждый из которых пытался занять престол умершего в плену отца. Спустя несколько лет из всех братьев в живых осталось лишь двое - Муса и Мехмед. В 1413 г. в решающем бою Муса потерпел поражение, а затем был схвачен и обезглавлен. Мехмед (1413-1421) стал единовластным хозяином османских владений в Европе и Малой Азии.

Укрепив свое положение в государстве, османская правящая верхушка вновь начала завоевательные походы на Балканах и в Анатолии. Вторичным подчинением большинства малоазийских эмиратов в 1425 г. завершается переходная "эпоха бейликов". В рамках этого периода происходит и становление Османского государства, проделавшего эволюцию от "варварского" княжества до обширного султаната, но сохранившего свою ориентацию на внешнюю экспансию, захват и ограбление соседних стран.

[crazy-mike]

:wink1::wink1::wink1:


К середине XV в. четко определяются основные черты османского общественно-политического строя. Одним из важнейших его компонентов стала тимарная система. Первые пожалования, как правило, представляли лишь право сбора какой-то доли податей с завоеванных земель. Получатели тимаров - сипахи - держали их при условии обязательного выполнения определенной, чаще всего военной службы. Постепенно пожалования превратились в ненаследственные земельные держания, различавшиеся прежде всего по величине поступлений с них. Собственно тимарами считались владения, приносившие от 3 до 20 тыс. акче в год. Получавшие их сипахи стали называться тимариотами. Более крупные земельные пожалования - зеаметы - обеспечивали их держателям (займам) доход от 20 до 100 тыс. акче. Самыми значительными условными владениями были хассы с поступлениями свыше 100 тыс. акче. Их получали лица, занимавшие высшие государственные посты, на время своей службы.

Тимарная система должна была обеспечить воспроизводство основной массы сипахи - наиболее многочисленной прослойки складывающегося господствующего класса. Авторы XV-XVI вв. относили их к категории "мужей меча", поскольку сипахи были обязаны не только нести военную службу в рядах конного ополчения, но и отвечать за поддержание порядка на местах и исправное выполнение зависимым крестьянством повинностей перед государством. Само возникновение этой системы стало возможным в результате расширения османских владений за счет Византии и балканских государств. В свою очередь, увеличение численности владельцев тимаров означало значительное повышение военного потенциала Османского государства, а следовательно, и возможности продолжения и расширения масштабов агрессивной внешней политики. Вместе с тем широкая раздача завоеванных земель в качестве условных пожалований свидетельствовала и о расширении социальной базы султанской власти.

[crazy-mike]

:wink1::wink1::wink1::wink1:


В немалой степени усилению османского могущества способствовало создание первых частей постоянного войска, состоявшего на казенном содержании. Они получили название янычары [2]. Первый такой отряд пехоты был сформирован еще при Орхане и насчитывал всего тысячу человек. Специфика янычарского корпуса определялась тем, что формировали его за счет лиц рабского статуса - военнопленных, купленных невольников. Вырванные из своей культурно-религиозной среды, лишенные родственных связей, отданные в обучение представителям мусульманской религиозной организации (дервишскому ордену бекташей) и обязанные соблюдать устав бекташей, в том числе обет безбрачия, янычары превратились в замкнутую военную корпорацию - султанскую гвардию. В первой половине XV в. части, состоявшие на жалованье у султана, дифференцировались: наряду с янычарской пехотой появились отряды конной гвардии и корпус артиллеристов. Убедившись в эффективности нового, огнестрельного оружия, османские правители в первой половине XV в. стали активно оснащать свою армию пушками и пищалями.

К середине XV в. турецкая армия по своей организации и боевым качествам не уступала европейским ополчениям и наемным войскам, к тому же, как правило, турки имели заметное численное превосходство над армиями других стран. Последнее обстоятельство часто решало исход сражений.

В постоянном войске османская верхушка видела важнейший инструмент укрепления сильной центральной власти и единства государства. При его помощи султаны могли ограничивать своеволие сипахи и держать в повиновении население завоеванных стран.

Со времени Баязида I в широких масштабах стала развиваться система капыкулу ("государевых рабов") - использования лиц рабского статуса не только в войсках, но и на государственной службе. Поскольку прежние источники пополнения не обеспечивали потребностей расширявшегося административного аппарата, начался систематический набор детей и юношей из подчиненного христианского населения Балкан, прежде всего из славян и албанцев, в порядке принудительной разверстки или своеобразного "живого налога" - девширме. Рекруты подвергались насильственному отуречиванию и исламизации, для чего их обычно направляли в турецкие, преимущественно сельские, семьи в Малой Азии. Здесь они использовались на различных работах, главным образом в сельском хозяйстве. После нескольких лет пребывания в Анатолии будущих "государевых рабов" возвращали в янычарские казармы, где из них отбирали кандидатов для службы при дворе, в янычарском корпусе или в различных султанских мастерских.

К первой половине XV в. относятся и первые попытки кодификации османского феодального права в виде сводов законодательных положений (канун-наме) по отдельным провинциям государства. В них обобщались положения по административным, финансовым и уголовным делам, устанавливались принципы налогообложения различных групп податного населения, регулировались вопросы поземельных отношений с учетом практики, сложившейся в данных районах к моменту их включения в Османское государство. С точки зрения мусульманского права подобные кодексы представляли новшество, умалявшее роль шариата. Составлявшие их законоположения базировались в основном на нормах обычного права и регламентах, действовавших до османского завоевания, и потому иногда существенно расходились с шариатскими догмами, которыми обычно руководствовались мусульманские судьи - кадии. Позже, в годы правления султана Мехмеда II Фатиха (1451-1481), на их основе были составлены общие канун-наме, ставшие обязательными руководствами при решении государственных дел и в практике шариатских судов.

[crazy-mike]

прикольная была империя:


Соединение антифеодального протеста крестьянства с борьбой внутри высших слоев османского общества создало обстановку острого социально-политического кризиса. Отчасти он нашел свое выражение в междоусобной войне за османский престол, но высшей точки достиг в ходе восстания 1416 г. под руководством выдающегося мыслителя и общественно-политического деятеля средневекового мусульманского Востока шейха Бедреддина Симави (1358-1416). Сложный путь идейных споров, нравственного совершенствования и религиозно-философских исканий привел этого ученого-теолога к еретическим идеям пантеизма (отождествления бога с окружающим миром), к проповеди братства людей вне зависимости от их вероисповедания, порицанию социального и имущественного неравенства.

Проповеди шейха и его аскетический образ жизни принесли ему большую популярность задолго до восстания. Один из претендентов на султанский престол, Муса, зная, что народ почитает Бедреддина за святого человека, назначил его своим кадиаскёром (военным судьей). После поражения Мусы шейх был отправлен в ссылку в Изник. В ссылке Бедреддин Симави приходит к выводу о необходимости осуществления идей социального и имущественного равенства наиболее радикальным путем - через народное восстание. В начале 1415 г., зная о накалившейся обстановке в стране, он решил действовать и направил ряд своих послушников - мюридов - в районы Западной Анатолии, где недовольство было особенно сильным. Весной того же года два его ученика - Мустафа Берклюдже и Торлак Кемаль - подняли восстание в районах Измира и Манисы.

Социальная программа восставших выражалась лозунгом всеобщего равенства.

Мустафа Берклюдже проповедовал среди крестьян идеи общего пользования и владения продуктами труда (съестными припасами, одеждой и пр.), а также землей и рабочим скотом. Ему приписывают изречение: "Я такой же хозяин в твоем доме, как ты, а ты в моем - как в своем, за исключением женской половины". Программа Берклюдже носила явно антифеодальный характер и привлекла к нему немало сторонников - крестьян, начавших вооруженную борьбу против султана. Проповедуемые учениками Бедреддина идеи равенства религий также имели большой успех, особенно среди немусульманского населения.

[crazy-mike]

:wink1::wink1::wink1:


Падение Константинополя было ускорено предательством. При помощи венецианцев и генуэзцев, живших в пригороде столицы - Галате, осаждающие сумели волоком перетащить свои легкие суда из Мраморного моря в бухту Золотой Рог, отделяющую Константинополь от Галаты. Городские укрепления со стороны бухты были наиболее ветхими, что и использовали турки. Захватив гавань, они навели плавучий мост через верхнюю часть Золотого Рога и получили возможность действовать и с этой стороны, отвлекая силы обороняющихся от направления основного удара.

29 мая 1453 г. столица Византии пала. Император был убит. Мехмед II переименовал город в Стамбул и перенес сюда свою резиденцию. Завоеватели увели в неволю большую часть уцелевших жителей города. Это была богатая добыча - османские воины имели право продать пленных в рабство или отпустить за выкуп. Что касается генуэзской Галаты, то она сохранилась и после завоевания Константинополя и жители ее получили от Мехмеда II право торговли и личной неприкосновенности.

[crazy-mike]

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1288110


Османская Венгрия (венг. (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/16892) Török hódoltság) — общее название территорий Османской империи, населённых преимущественно этническими венграми (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/79097). После поражения объединённого венгро-чешско-хорватского войска в битве при Мохаче (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/118145) в 29 августа 1526 года (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/2618), большая часть венгерских земель попала под власть османов и была административно организована в Будинский пашалык, подразделяющийся на несколько санджаков (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/679931) (районов). Торжествующая Османская империя заняла Среднедунайскую равнину (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/170090), включив в свои владения самое сердце Европы, которое турки (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/18277) планировали превратить в плацдарм для покорения новых территорий и дальнейшего распространения ислама (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/318). Но отпор со стороны австрийских Габсбургов (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/24972) привёл к фактическому разделу венгерских земель на турецкую и австрийскую части. При этом к австрийцам по договору 1547 года (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/2563) отошли земли со смешанным венгерско-славянским населением, а к туркам — собственно венгерские и венгеро-румынские области. Административно власть османов в центральной Венгрии продержалась до 1699 года, хотя ряд самых южных венгерских земель были освобождены лишь к 1718 году (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/2158). Сопротивление турецкому владычеству оказывали как венгерские партизаны-гайдуки (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/207669), так и австрийцы, заинтересованные в аннексии Венгрии в качестве сырьевого придатка Австрийской империи (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/106374).

[crazy-mike]

:wink1:


Турецкая победа имела ряд прямых последствий как для венгров, так и для многих других соседних народов. Как и в случае Гвадалетской битвы (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/109819) (711), Мохачское сражение открыло перед турками широкие возможности для покорения всей Центральной Европы (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/16959). Султан Сулейман I (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/121539) Турецкий (27 апреля 1495 — 06 сентября 1566 года) в 1529 году начал осаду Вены (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/328100), но из-за приближающейся зимы вынужден был отступить.
На месте покорённых османами венгерских земель образовалась новая область — Османская Венгрия, существовавшая в 1526—1699 годах. Более того, далеко не все венгры (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/79097) оказывали сопротивление турецкому владычеству. Отчасти это объяснялось историко-культурной общностью обоих народов. Дело в том, что до своего прихода в Европу около 1000 года, финно-угорские (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/242316) по происхождению венгры проживали в окружении тюркских народов, у которых они заимствовали значительную часть сельскохозяйственной лексики. Венгерское крестьянство юго-востока страны отнеслось к приходу турок как к освобождению от засилья местных феодалов (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/50512), обложивших их непосильными поборами. Стремясь привлечь венгерских крестьян на свою сторону, турки либерализовали многие сферы жизни венгерского крестьянства. В отличие от кровавых распрей между католиками (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/960744) и протестантами (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1108662) Европы того времени, турки не запрещали ни одну из религий, хотя переход в ислам (http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/318) всячески поощрялся.

[crazy-mike]

http://www.otechestvo.org.ua/main/20084/2543.htm


Андреевский кавалер – Султан Османской Империи Абдул Меджид I

25.04.08

185-летию со дня рождения посвящается.

28-й после завоевания Константинополя и 31-й по счету Султан Турции Абдул Меджид I появился на свет 11 (24) апреля 1823 года.

Монарх наследовал трон как старший Августейший сын Махмуда II первого (14) июля 1839 года, когда ему исполнилось всего 16 лет, вскоре после поражения 24 июня (7 июля) 1839 года Османской армии от египтян у Низиба.



Восшествие на престол.

Без армии и флота Султан оказался беспомощным перед превосходящими силами египетского паши Мухаммада Али.

От неминуемого разгрома Монарха спасли дипломатическая и военная помощь Российской Империи, Великобритании, Австрийской Империи и Королевства Пруссия.

Французская Империя поначалу поддержала Египет, но согласованные действия европейских держав позволили найти выход из тупика: паша получил наследственное право на управление Египтом под номинальным сюзеренитетом Османских Султанов. Это положение было узаконено Лондонским договором 1840 года и подтверждено Султаном Абдул Меджидом I в 1841 году. В том же году заключена была Лондонская конвенция европейских держав, по которой военные суда не должны были проходить через Дарданеллы и Босфор в мирное для Османской Империи время, а подписавшие ее державы брали на себя обязательство содействовать Султану в сохранении суверенитета над Черноморскими проливами.
......
Императора Николая I Павловича давно беспокоил вопрос о Святых Местах в связи с домогательствами на духовное преобладание над ними католиков, которых Император Всероссийский никогда не признавал равными православным по благочестию и истинности веры. Императора глубоко возмущало особенно рвение молодого императора Франции Шарля Луи Наполеона III де Бонапарте и действовавших дерзко от лица Монарха католических миссионеров, которые с рвением старались на Святой Земле прибрать к своим рукам не только недвижимые имущества, но, прежде всего, ключи от Гроба Господня.

Еще в 1839 году, как пишет историк Тальберг в труде о Государе, - «Он говорил флигель-адъютанту графу А. А. Ржевскому, отправляемому им к Султану Абдул Меджиду I и египетскому паше Мехмед Али: "...Конечно, охрана Св. Мест должна была бы нам принадлежать безраздельно, или, по крайней мере, мы должны были иметь там более широкие права, чем латиняне. Это покровительство христианам французов смешно. В Турции и в Сирии больше православных, чем католиков, и наследие Восточных Императоров не принадлежит французам».

Обострил вопрос именно дерзкий Император французов. Нуждаясь в поддержке разных кругов во Франции, в частности католических, Монарх стал требовать от Султана расширения прав католиков в Святых Местах. Последние получили ключи от храма Воскресения, принадлежавшие ранее православным грекам.

Когда в 1853 году Османская Империя в этом отказала Государю Всероссийскому, то русскими войсками 21 июня (4 июля) 1853 года заняты были подчиненные Порте Княжества Молдавия и Валахия, "в залог, доколе Турция не удовлетворит справедливым требованиям России".

В ответ Султан обратился с протестом к другим державам. Представители Великобритании, Французской Империи, Австрийской Империи и Королевства Пруссия, собравшиеся в Вене, отправили в Санкт-Петербург ноту, которую Государь принял во внимание. Чувствуя поддержку западных держав, Султан 27 сентября (10 октября) потребовал очищения Княжеств в 15-дневный срок, и когда это не последовало, четвертого (18) октября 1853 объявил России войну.

20 октября (2 ноября) 1853 года Российская Империя объявила войну Турции. Султан гордо принял вызов русского уполномоченного Светлейшего Князя адмирала и Андреевского кавалера Александра Сергеевича Меньшикова (1787-1869).

23 декабря 1853 (5 января 1854) Англо-французский флот вошёл в Чёрное море. Так, на помощь Османской Империи пришли Великобритания, Франция и даже Королевство Сардиния, заранее вступившее с Францией в тайный военный договор, направленный позднее против Австрийской Империи. Предательски по отношению к России поступили Австрийская Империя и Королевство Пруссия, объявив нейтралитет. При том Дом Габсбург-Лотаринг в лице молодого Императора Франца Иосифа I Карла (1830-1916) осмелилась запретить Русским Императорским армиям движение через свою территорию, грозя войною. А потому Османская Империя стала передовой базой для подготовки боевых действий в Крыму, а наплыв европейских моряков, армейских офицеров и гражданских чиновников оставил неизгладимый след на османском обществе.



Окончание войны и волнения в Империи.



Война завершилась некоторым ослаблением русского влияния, но не надолго.

Османская Империя потеряла куда больше – стабильность финансовую и политическую. Взамен доставленных ей войною незначительных выгод, Империя должна была обещать союзникам добавить к Гатти-Гумаюну (18 февраля (2 марта) 1856) новые реформы, несогласные с Османским государственным строем.

Парижский договор 18 (31) марта 1856 года, обещавший Порте не только внешнее, но и внутреннее спокойствие, объявил Черное море нейтральной зоной. Европейские державы вновь признали Османский суверенитет над Черноморскими проливами, и Османская Империя принята была, наконец, в «союз европейских государств». Румыния получила независимость. Однако в целом договор не удовлетворил балканских христиан и возбудил их против магометан.

В Боснии, Болгарии и Албании произошли волнения, в Дамаске и Либаноне началась ответная резня христиан.

В 1858 году объявлено было банкротство Султанской казны. Так, Султан Абдул Меджид I, нарушивший мир с Российской Империей и поплатившийся за это полной зависимостью от Великобритании и Франции, упал во мнении подданных.

[crazy-mike]

http://www.otechestvo.org.ua/main/20084/images/2543.jpg
Султан Османской Империи Абдул Меджид I

Российская Империя не оставляла попыток влияния на Османскую Империю, стремясь сгладить напряжение и взаимные обиды от последствий Крымской войны. А потому третьего (16) июля 1859 года Государь Император Александр II Николаевич пожаловал 37-летнему Султану Абдул Меджиду I Императорский орден Святого Апостола Андрея Первозванного высшей степени – с бриллиантовыми знаками.

То был первый и единственный случай в истории, когда орден и бриллиантовые знаки одновременно вручались султану Османской империи.

Вторым, кому подобная честь была оказана, стал значительно позднее Эмир Бухары Абдул Ахад Хан Сеид (1859-1911).



Кончина Монарха.



Султан скончался внезапно 13 (26) июня 1861 года в расцвете сил на 39-м году жизни, оставив шестерых Августейших сыновей и восьмерых венценосных дочерей.

По Имперскому закону трон наследовал его Августейший брат – Султан Абдул Азис I, правивший Империей в 1861-1876 гг. и даже побывавший в 1873 году с державным визитом в Российской Империи.

При нем наши государственные отношения пришли в полный мир и благожелательность, увенчанные Высочайшим дарованием Монарху Андреевского ордена.

http://www.otechestvo.org.ua/main/20084/2543.htm

[crazy-mike]

http://www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show_ru.php?id=861


Евреев преследовали по всей Европе, а в Северной Африке пришельцев грабили и унижали местные племена.

Но в эти тяжелейшие для народа годы у него неожиданно нашлось пристанище в Османской империи. Султаны без каких-либо ограничений допускали в свои владения изгнанных из европейских стран евреев, которых христиане уничтожали даже при попытках к бегству, а к местным евреям в османском государстве относились гораздо терпимее, чем в Византии. Есть предположение, что первоначально обосновавшихся в османском государстве беженцев-евреев было около 40 тысяч, но вскоре их число удвоилось за счет прибывших несколько позднее из Сицилии и Португалии. Для многих из них Османская империя на несколько столетий стала убежищем.
Султану Баязиду II (1481–1512) приписывается фраза, оброненная в беседе с одним европейцем: «Не оттого ли вы почитаете Фердинанда мудрым королем, что он приложил немало стараний, дабы разорить свою страну и обогатить нашу?»

[crazy-mike]

http://www.flb.ru/info/47149.html
:israel:


Дело в том, что мы до сих пор живем по законам Османской империи («хок атомани»). Так вопросы собственности на землю и недвижимость, закон об организациях и в частности об амутотах, и ряд других до недавнего времени действовали на основании законом османской империи. Одним из таких мастодонтов является и закон о гражданских браках. Еще до прихода англичан в Палестину в далеком 1918 году, здесь, как и во всей Османской империи, все что касается бракоразводных дел находилось в ведомстве различных конфессий. Так в турецкой Палестине количество возможностей регистрировать браки и разводы равнялось количеству имевшихся в наличие религиозных культов.

В те далекие годы в Палестине были официально зарегистрированы несколько религий (с их подразделениями) ислам (в суннитской и шиитской версии), христианство (в виде католической, протестантских и православной церкви), хасидская и ортодоксальная литовская разновидности иудаизма.

В тот период турецкие власти еще не признавали светской формы заключения браков. Да и что хотеть от бедной, средневековой и полуфеодальной Блистательной Порты, если в 1917 году светской регистрации браков не было ни в России, ни в большинстве европейских стран. Правда, позже в самой Турции произошла секулярная революция. Религиозные суды были упразднены в 1924, а принятая в том же году Конституция гарантировала светский характер и независимость всех органов судопроизводства. А в Израиле бракоразводные нормы остались именно на уровне 1917 года. В Турции есть и Конституция, и уголовный кодекс, и гражданские браки… А у нас – нет!

....

Не знаю - в какой мере это достоверно. :wink1: