PDA

View Full Version : Статьи Владимира Солодовникова на www.luther.ru



Anonymous
11-26-2004, 10:43 PM
Сегодня я, завтра - ты, или "Memento mori"
Я - маленький мальчик лет пяти. Впервые увидел похороны: море цветов, венки с алыми лентами, покойника в строгом черном костюме, "торжественно" вытянувшегося в лакированном дубовом гробу.
Мне очень понравилась "страшная" погребальная музыка, а еще больше - речи собравшихся у разверстой могилы людей, которые словно соревновались в восхвалении умершего.
"Оказывается, - подумал я, - для того, чтобы красиво одеваться, быть центром всеобщего внимания, нужно... умереть! Тогда тебе будут дарить цветы и говорить приятные слова. Только тогда для тебя, сияя медными трубами, заиграет духовой оркестр".
С тех пор минуло 40 лет, и малыш с мистическим складом ума стал взрослым, уверовал в Бога, прошел четвертьвековой путь от баптизма к лютеранству. Его основным занятием стала историческая наука, синтезированная с философией и культурологией. Что касается темы смерти, то она периодически рассматривалась им в духовно-культурологическом аспекте.
ПОЧЕМУ ЛЮДИ БОЯТСЯ СМЕРТИ?
Не секрет, что многие люди боятся смерти, предпочитают о ней не задумываться, а если и задумываются, то обычно их мысли овеяны унынием, печалью и безысходностью. Чем это можно объяснить?
На протяжении веков смерть в человеческом сознании ассоциировалась с физическими страданиями. И действительно, таковые сопровождают тяжкие болезни, травмы или ранения, полученные в бою. Иначе говоря - смерть увязывалась и увязывается с разрушением тела. И если человек считает, что он - это прежде всего тело, физиологическая сущность, то смерть для него страшна. Если он исходит из атеистического тезиса о том, что "жизнь - это способ существования белковых тел", то он думает максимально продлить свое земное бытие.
Отсюда идут псевдо-научные эксперименты "замораживания" (над ними от души посмеялись французы, создав знаменитую комедию "Замороженный": для тех, кто забыл - вспомните ее финал и незадачливотого Юбера де Тартасса в исполнении Луи де Фюнеса!).
Отсюда - популярная ныне на Западе практика т.н. эвтаназии - "помощи" тяжело больным в "добровольном" и "безболезненном" уходе из жизни. Эвтаназия (в пер.с греческого - "легкая смерть") являет собой "содействие" врача больному в совершении самоубийства с применением сильнодействующих медицинских препаратов. В XX веке эвтаназия впервые была разрешена в фашистской Германии. Некоторое время она вполне "законно" позволялась в Австралии. С 28 ноября 2000 года эвтаназия официально санкционирована в европейском оплоте кальвинизма - Нидерландах. В 1994 году в американском штате Орегон был принят "Закон о достойной смерти", который разрешает врачам выписывать "безнадежно больным пациентам" смертельные дозы наркотиков. Интересно, что 26 мая 2004 года Федеральный апелляционный суд поддержал этот закон, позволяющий медикам прибегать к эвтаназии.
Есть и еще один фактор для неприятия смерти - фактор неизвестности. Люди всегда боятся неизвестности и, в особенности, того, что будет там - за гранью жизни: Неужели ничего? Неужели - только черви, поедающие твою плоть? Кто-то "к месту" припоминает строки из известного в 80-е годы стихотворения - "В гробу и тесно, и темно, вода течет из дыр..." Подобные опасения также приводят многих к гадалкам, "крепким" колдунам, "продвинутым" экстрасенсам, "черным" и "белым" магам,
СМЫСЛ СМЕРТИ
Люди всегда пытались постичь не только смысл жизни, но и смысл смерти. Однако самостоятельные внебиблейские изыски на эту тему неминуемо приводили да и приводят к неудаче.
Священное Писание всесторонне и достаточно трактует вопрос о смерти. Смерть - по Библии - следствие греха, то есть - непослушания или точнее - противления человека Богу, который все создал "хорошо весьма" (Быт. 1:31). Апостол Павел довольно точно заметил: "...грех вошел в мир, и грехом смерть..." (Рим.5:12).
Еще в Едемском саду Бог предупреждал первого человека - Адама о смерти вследствие непослушания Тому, Кто сотворил и предусмотрел все (См.Быт.2:17). Это предупреждение никоим образом не было угрозой, "потому что Бог есть любовь" (1 Иоан.4:8).
Фактор смерти содержится в самом грехе. Апостол Иаков констатировал, что "...сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15), а апостол Павел образно уточнил - "Жало же смерти – грех…" (1 Кор.15:56).
Смертью люди платят за свои грехи, "Ибо возмездие за грех - смерть..." (Рим.6:23), платят потому, что "Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы" (Еклл.7:20), платят «Потому, что все согрешили..." (Рим.3:23).
" В своей безграничной любви к человеку Бог послал Своего Сына Иисуса Христа, на которого Им была возложена миссия Спасителя. В Евангелии от Иоанна читаем: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16). Земное служение Иисуса Христа, Его распятие, воскресение и вознесение к Отцу были ничем иным как разрушением смерти и дарованием уверовавшим, прощеным грешникам жизни вечной. Апостол Павел потрясен "...явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление чрез благовестие" (2 Тим. 1:10). Действительно, достойно удивления как Христос воскрес из мертвых, смертию смерть попрал и сущим во гробах жизнь даровал! Временная жизнь - по милости Божией – для верующих сменяется жизнью вечной. "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" - восклицает апостол Павел (1 Кор. 15:55). Христос голгофской смертью попрал смерть, искупив наши грехи своей кровью. Поэтому для верующих, рожденных свыше "...и смерть - приобретение" (Флп.1:21). "...не все мы умрем, но все изменимся, - пишет тот же Павел. - Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему - облечься в бессмертие" (1 Кор.15:51-53). Таким образом, по промыслу Божию, смерть для действительно верующего человека перестает быть страшной: она для него - переход в иное состояние. Русский христианский философ П.Я.Чаадаев в этой связи заметил: "...что же такое смерть? Ничто иное как то мгновение в целом бытии человека, когда он перестает ощущать себя в своем теле, - и ничего более".
Итак, мы видим, что христианство изменяет наше восприятие смерти, как, впрочем, и жизни, поскольку верующие пребывают во Христе Иисусе, а стало быть - "...закон духа жизни во Христе Иисусе освободил... от закона греха и смерти" (Рим.8:2).
НУЖНО ЛИ ПОМНИТЬ О СМЕРТИ?
Во времена Древнего Рима был такой обычай: когда император или военачальник с триумфом возвращались в "вечный город», то в их колесницах находились "специально обученные люди" - жрецы, которые периодически повторяли триумфаторам одну и ту же фразу - "Memento mori" - "Помни о смерти". Говорят, что на многих сильных мира сего, раздувавших щеки от восторженных приветствий толпы, это действовало отрезвляюще.
Что пользы долго жить, когда мало исправляешься? Ах, долгая жизнь не всегда к исправлению, а часто еще к умножению вины. Когда бы хоть один день могли мы доброю жизнью прожить в этом мире! Многие считают годами время обращения, но плод исправления часто бывает скуден. Страшно умирать, но, может быть, еще опаснее жить долго. Блажен, у которого всегда пред очами час смертный... Если видел ты, как человек умирает, помышляй о том, что видел: и ты пойдешь тою же дорогою.
Придет утро: думай, что не доживешь до вечера. Когда настанет вечер, не смей обещать себе, что утро увидишь. Всегда будь готов и живи так, чтоб никогда смерть не застала тебя неготовым. Многие умирают вдруг, нечаянно, "...ибо, в который час не думаете, придет Сын Человеческий" (Лк.12:40). Когда придет этот последний час, совсем иначе станет тебе представляться вся твоя прошедшая жизнь, и много будешь скорбеть о том, что жил в таком небрежении и так себя расслабил.
Не полагай веры на друзей и ближних и не отлагай на будущее своего спасения, ибо люди забудут о тебе скорее, чем думаешь.
Пока есть у тебя время, собирай богатство нетленное. Кроме спасения своего, ни о чем не помышляй; об одном имей попечение - о Божьем деле.
Соблюдай себя на земли странником... Соблюдай в себе сердце свободное, возводи его на высоту к Богу, "Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего" (Евр.13:14). Туда устремляй воздыхания и мольбы ежедневно, да сподобится дух по смерти блаженно перейти к Господу. Аминь."
Размышляя о смерти верующий укрепляет свое упование на Бога (оно в корне отличается от импортного "оптимизма", бодряческого и, в сущности, самоуверенного - Прим.автора) Это упование на Господа -твердое и спокойное. "Блаженны все, уповающие на Него" (Пс.2:12).
Владимир Солодовников
www.luther.ru - раздел реалии