PDA

View Full Version : Последняя утопия



blagoy
01-03-2006, 06:36 AM
Последняя утопия


Содержание






Предисловие……………………………………….………….2–4
Смысл жизни…………………………………………………5–11
Что есть “хорошо”?......................................... .................................12–16
Концепция “Рай”……………………………………………..16–22
“Хороший человек” – кто он?............................................... .............23–29
Необходимость и метод достижения “Высшего Блага”………..30–37
Заключение…………………………………………………..38–41
Схема Земного Рая…………………………………………...42–47
Избранные афоризмы………………………………………...48–90

















Предисловие


Тридцать лет я живу на этом свете. Жестоком и безумном, чудесном и удивительном, свете. Около половины жизни прожито. Тридцать лет – переживания страданий и радостей, потерь и находок, боли и удовольствий, и бесконечных дум. Всепоглощающих,, неутомимых мыслей, сопровождающие меня, беспрестанно и повсюду, приоткрывающие все новые и новые завесы и грани, окружающего меня сложного и, в известной степени, абсурдного мира.
С годами меняются и деформируются мои жизненные позиции и взгляды, порой вплоть до своих противоположностей. То, что могло легко восприниматься и адоптироваться еще вчера, сегодня приобретает совершенно иную интерпретацию, критичную форму и оценку. То, что “принудительным” образом насаждается извне, меня уже давно не убеждает. Большая часть навязываемой информации игнорируется или депортируется уже в момент прибытия, остальная подвергается самому тщательному анализу и жесткой критики.

Долгие годы наблюдений, определили в моем сознании тенденцию формирования мировоззрения, представляющее жизнь неким посмешищем, злой шуткой, сыгранной кем–то или чем–то, над всеми разумными существами природы. Это вызвано моей неудовлетворенностью, не адекватной, не здоровой реакцией моего внутреннего мира, чувств и ощущений, на происходящее вокруг меня, и внешний мир в целом.
Все это время меня одолевало естественное желание основательно разобраться в своей жизни и окружающей реальности; пересмотреть основополагающие нормы и ценности, попытаться сформировать о них свою индивидуальную точку зрения, придать свой субъективный смысл и объяснение.
Данная работа является сосредоточением основных мыслей и идей, посещающих меня на протяжении этих лет. В ней выражается отчаяние, бунт и протест, всему грязному, ущербному и жестокому, заполняющие практически все сферы человеческого бытия. Параллельно, в ней прослеживается наивная, оптимистичная надежда на преображение мира в прекрасное будущее, которое я себе обрисовал во всех деталях и в которое очень желаю попасть.

Объектами моего исследования являлись базисные философские концепции и проблемы: – “смысл бытия”, "добро и зло", "объективная истинна", “человеческое достоинство”, “эгоизм”, “счастье"... Все эти релятивные понятия спорны и проблематичны. Посему я хочу сразу оговориться и предупредить о том, что вполне определенной доле читателей, многие неординарные, дерзкие и даже экстремистские идеи и тезисы этой книги не придутся по душе, либо вовсе вызовут негодование, гнев и отторжение. Я готов к тому, что некоторые выбросят ее из рук вон, не дочитав до конца. Часть дочитавших, легко вздохнут и отставят ее в сторону, к десяткам или сотням другой “макулатуры”, время от времени отвлекающие и привносящие в серую рутину жизни, немного дополнительных красок и разнообразия. Иным, она оставит тяжелый осадок. И только мизерная часть, хочется надеется хотя бы на то, по достоинству оценят ее, найдут в ней себя, свой мир, а возможно и примут в качестве путеводителя для дальнейшего существования и действий.

Содержание этой книги не имеет практически ни чего общего с религией или верой. Я считаю их, уделом жалких, серых, глупых. Она не блещет красотой и изысканностью формы и содержания; не занимается жизненной рутиной, стихийной, бессмысленной историей человечества. Ее цель проанализировать и продемонстрировать доктрину “Рая человека на земле” – “лучшей жизни человеческого общества” в теории, необходимость реализации, стратегию осуществления.
Ключевыми проблемами являются "смысл человеческого бытия", – суть и мотивация нашего существования. Выявление понятия “истинного блага”, его притязания на абсолютность, объективность, универсальность; допустимость полноценной экзистенци в мире, без своих противоположностей, – “плохого”, “негатива”, “зла”. Что есть “хороший человек”? Критерии определения, характер, образ существования, стимул, перспективы. В заключении, в качестве своей исходной и конечной цели, она обрисовывает инженерную схему конструкции "Идеального мира", с его географией, обществом, нормами, атмосферой, ощущениями.

Эта книга, для жаждущих достойной жизни. Для тех,, кто смело смотрит в глаза своей реальности, ища и не страшась ее истины. Кто хочет изменить законы хаоса и бессмыслия в своем мире. Принимая от жизни щедрые подарки, они, все же противостоят ее капризам и насмешкам, а не жалко подгибаться под нее. Для мудрых, неординарных людей – "исключений", смирившиеся с фактом отсутствия какого–либо “высокого”, “грандиозного” смысла, в этой жизни, как токового, однако слишком уважающих и любящих себя, что бы бездействовать и попустительствовать мировому злу. Они реально осознают ситуацию, понимая насколько все плохо, относительно того, как хорошо могло быть, при определенном раскладе. Им не достаточно “существующего”, что провоцирует их на действия. Созревшие к радикальным переменам, решив существенно повлиять на естественный ход эволюционного развития, они готовы рисковать, и по крупному, ибо их конечной целью является нечто “большое”, “чистое”, “красивое”. Единственная проблема, – “количество”, в нем сила. Достойные люди, – редкость, так было всегда. Эта книга является моим кредо, визитной карточкой и голосом в пользу объединения “достойных” и дальнейшему сотрудничеству, во блага прекрасного, – “Рая на земле”!


продолжение следует

SpaceMarine
01-03-2006, 08:31 AM
скучна

alexander_k
01-03-2006, 09:02 AM
Ваше сознание - заболело. Но есть простое решение, красивая блондинка, отдых в горах, немного романтики - другими словами - наслаждайся жизнью вместо своей bla-bla-bla.

Man! you need to take a cheer-pill! :bis:

Монашка
01-03-2006, 09:36 AM
от жешь...
а если не блондинка?
а если блондинистый цвет не идет?

alexander_k
01-03-2006, 09:46 AM
от жешь...
а если не блондинка?
а если блондинистый цвет не идет?

Да в принцыпе и брюнетка пойдёт и рыжая... просто такие философствования скорее всего результат длительной и утомительной мастурбации.

Монашка
01-03-2006, 09:48 AM
Да в принцыпе и брюнетка пойдёт и рыжая... просто такие философствования скорее всего результат длительной и утомительной мастурбации.т.е. только блондинка вам помогает и вы делитесь опытом?

харошая хвилософия... :34:

blagoy
01-03-2006, 02:07 PM
Смысл жизни


Человек претендует дать ответы на бесчисленное множество вопросов и проблем мироздания; объяснить и рационализировать все сферы своего бытия. Однако вопрос первостепенной важности, – “изначального смысла этого бытия”, часто ставит его в тупик. Этот вопрос – вопросов, приводит людей к совершенно неожиданным и даже абсурдным по своим формам, содержанию и объективности, разным в каждом индивидуальном случае, ответам. А ведь, по сути, он (смысл бытия), предполагает быть нечто универсальным, однозначным, общим для всего живого.
Немудрено, люди, в большинстве своем, не задумываются всерьез и глубоко над базисными, основополагающими проблемами своего существования, с которых вообще можно начинать что–либо делать, и как–либо, “по–человечески” жить. Жить, не зная и не пытаясь понять истинной причины и сути, не задумываться всерьез, над тем “что стоит в основе этого мира и правит им?”, “кто виновен и ответчик за все?”, – значит, существовать, как минимум, подобно глупым, неприхотливым животным. Если для животного, банальное, стихийное существование, есть естественное состояние, то для человека, это паразитировать и вредительствовать. С точки зрения ментальных и этических качеств, оставаться на животном уровне, по своим же потребностям и притязаниям, быть хуже зверей.

Итак, вопросом первостепенной важности в жизни любой здравомыслящей личности, подобает быть вопрос – “смысла жизни”. В определенный момент начинаешь осознавать: мир, далеко не идеален, более того не закономерен, не рационален. Многие великие мыслители давали именно такую характеристику, иногда подкрепляя свои доводы разными мифами, упрощающие и заостряющие всю ее трагичность и безысходность.
Каждому человеку подобает, рано или поздно, самому это осмыслить и понять. Достаточно глядеть трезвым взглядом на нашу действительность, чтобы прийти к выводу: наш мир, по сути, есть некий миф, глупая иллюзия, в которой реально и неоспоримо сущи лишь страдания и смерть.

Уже в момент самого рождения человек испытывает боль, страх, зависимость. При этом, факт его рождения, ни коем образом не согласован с ним самим, не опосредован его “свободной волей”. Не имея права выбора, пожалуй, самого важного решения – “быть ему или не быть”, фактически, изначально, он “раб” чьей–то прихоти, чьей–то чужой воли. Это чужая воля скорее недруг его, нежели друг, ибо навязав ему эту жизнь, она, еще, заведомо обрекает жертву, – выносит смертельный приговор. И все бы ничего, если бы в качестве компенсации, эта чужая воля обеспечивала благоприятное существование по середине между этими необратимыми субстанциями. А ведь нет…
Придя на свет, человек получает массу “врожденных болезней”, зависимостей и недугов. Например – пожизненная зависимость организма от потребления разного рода энергий: биологической, солнечной. О таких пороках как тщеславие, страсть, гордость, лень, агрессивность, физиологическая или психологическая дефективность, вовсе не идет речи. Но если, еще к большему несчастью, эта “злая воля” “подарит” человеку трезвый рассудок, то он поистине обречен.

В своей “Исповеди” Л. Н. Толстой пишет: “Жить можно только покуда ты пьян жизнью, а как протрезвишься, то нельзя не видеть, что все это только обман, и глупый обман!”. Отсюда следствие: “исходя из законов этой жизни, самым лучшим напутствием человеку будет следующее: не дай тебе Бог родиться в здравом уме или когда–либо протрезвиться. Но если, к несчастью, это случилось, то залей свой рассудок любым опьяняющим дурманом, а–то не видать тебе счастья на этой грешной земле.”
Глубокие и продолжительные размышления приводят к заключению: “смысл моей жизни и, практически, всего живого на земле в целом, не имеет ничего общего с понятиями “возвышенный”, “добрый”, “благой”, “истинный”, “качественный”. Как правило, все сводится к банальным природным инстинктам, рефлексам и вожделениям. Посему и ответом на вопрос о “смысле жизни” предполагает быть нечто “банальное”, “земное”.

Прежде чем начать искать ответ на этот сложный вопрос, нужно сначала определить, что конкретно подразумевается под ним? Понять и сформулировать, прежде всего, его суть, значение. Иными словами определить смысл самого понятия “смысл” в данном контексте. Ибо нельзя найти того, чего не знаешь, не имеешь хоть малейшего представления.
Суть понятия “смысл жизни” должно разделить на две ключевые компилирующие формы, выражающиеся в вопросах: 1. “что есть Она?” и 2. “для чего?" (вкус, мотивация). Далее можно добавить третью, по важности форму, или под–форму, – вопроса "цели" или “роли”, вытекающий из первых двух. Для многих людей, с "рабской" психологией, именно под этой формой (“цели”) выражается смысл, по своей релевантности, фактически являющейся лишь следствием осознания и определения ключевой формы.

Первая форма рассматривает идею сущности мира: “что есть мир?”, "что лежит в его основе", “что есть человечество, его жизнедеятельность?”, в прошлом, настоящем и, потенциально в будущем.
Я не берусь выявить сути глобально–эволюционных проблем вселенной, зарождения жизни на земле, наверное мне это не по зубам, да и не к чему. Более того, – у нормального человека, в данной ситуации, не может, в принципе, возникать желания глубокого исследования подобных вещей. Это тоже, что сидеть в, извиняюсь, куче дерьма и беспечно созерцать звезды. Я ограничиваюсь констатацией эмпирического факта: жизнь на Земле каким–то образом возникла, и есть такая, какой я ее представляю. В большей мере, мне интересно постичь именно внешние явления, действия и следствия действий, исходящих из сущности мира.
Относительно этого "экзистенциального" аспекта проблемы, прогноз довольно неутешительный и печальный. – С глобальной точки зрения, мир есть хаос и бесконечная борьба, природа – само разрушающаяся, в лице своего венца творения, – апогея, субстанция; человек – хищник, наижесточайшее животное, его же деятельность направлена на страдания и уничтожение всего живого.

Вторая форма рассматривает ее помысел, значение: “для чего жизнь?”, “почему человек?”, “зачем деятельность?”. Этот прагматичный аспект понятия более релевантный для нашего диспута. – “А для чего все это”? Зачем мы и все живое существует? И почему, вопреки всему, и, не смотря ни на что, продолжает жить? Что–то, помимо стихийного первоначала и хаоса, двигает жизнь, заставляет ее возобновляться и перерождаться вновь и вновь, из рода в род, из поколения в поколение, – тысячелетиями. Ужели за этим всем стоит, только “выживание”, “инстинкт самосохранения”, – абсолютно спонтанное, паническое, отчаянное рвение, во что бы то ни стало выжить и размножиться?.. Но “для чего”? “зачем”? “почему”? – в мире всему есть причина, пусть самая тривиальная и банальная, пусть туманная и трудно–постижимая для человеческого разума.

...”Страх перед смертью”?.. – Сердитый аргумент, но не абсолютный. Он обосновывает только одну из двух составляющих органической жизни, – "борьбу за существование" отдельной особи, но остается глухим и индифферентным к фактору самой мотивации зарождения и бесконечного перерождения родов. Сама смерть, вдобавок, как слазал еще Эпикур, никоим образом не касается живого организма, ибо пока есть он, нет смерти. Визит же костлявой, опосредован его безвозвратным уходом. Жизнь не может иметь истинного представления и чувственного опыта о небытие, так как смерть или небытие, есть состояние абсолютно взаимоисключающее собой жизнь. – Когда есть смерть, уже нет организма, а значит, нет, чего боятся.
Но если даже жизнь имела представление о смерти, то по логике вещей, последняя не обязательно отвращала и страшила собой первую, по сути, не имеющую в себе смысла, кроме как спонтанного, уклонение от смерти. Что касается людей, то не редко они вовлекают себя в опасные авантюры, масштабы, которых, иногда поражают здравый смысл. – Угроза ядерной и биологических войн, чреватые чудовищными трагедиями; глобальные загрязнения, провоцирующие природные катаклизмы и стихийные бедствия; коварные, политические и социальный интриги; расовые и межнациональные розни.
Страшась и уклоняясь от смерти, животное, по сути, страшится и уклоняется от ее непосредственных реальных признаков, – боли и страдания, предшествующие ей. Именно их (боль и страдания) животное способно осознавать и подлинно переживать. Известно, что люди преклонного возраста боятся смерти, неуклонно подкрадывающейся и заявляющей о себе через всяческие болезни и недомогания. Тогда как, молодым легче умирать, на которых косая сваливается неожиданно, без особого приглашения.

blagoy
01-03-2006, 02:08 PM
Весомым аргументом в пользу “стимулятора продолжения жизни", мог бы служить фактор естественного стремления организма, в процессе своего существования, бороться и преодолевать свойственные жизненному пути тяготы, невзгоды и испытания. Ощущая себя маленьким, беззащитным, брошенным в мрачную, холодной вселенную, прибывая в напряжении, страхе и безызвестности, – животное всецело погружено в себя, свои проблемы и переживания. Боясь остаться голодным или быть съеденным, оно слепо, очертя голову, мчится по жизненным ухабам, преодолевая вдругорядь сложные и опасные препятствия. И лишь кратковременный отдых и минутное чувство насыщения, служат мнимой наградой, за очередную победу в борьбе за место под солнцем. Эта суета, – безумная, бесконечная борьба за существования свойственна всем животным и насекомым, как, например пчелам и муравьям, чей "сизиф труд", зачастую мелок, тщетен и не востребован в высоком понимании этого слова.

Исходя из этого аргумента, напрашивается вывод: смысла жизни нет, – либо он заключается лишь в безрассудном, слепом бегстве от лишений и страданий. Однако, насколько "слепо" и “безрассудно” это бегство? Всякий раз, убегая от страданий, животное, на сознательном, интуитивном или машинальном уровне, стремится не к очередным страданиям, но к чему–то контрастному, альтернативному, противоположному. Голодный, стремится во что бы то не стало насытится, уставший – отдохнуть и расслабиться.
Суть жизни, – ее первый “экзистенциальный” аспект, в какой–то мере, есть страдания и лишения, но смысл ее, ее сподвижник, и “мотиватор”, – по логике, есть нечто их “противоположное”, – стремление к оному. Этим и объясняется существование определенных особей, из миллиардов, выживших в процессе эволюции. – Не имея сильной, природной тенденции "бегства" от страданий и стремления к его антагоничности, особь бесследно исчезала с горизонта земного существования. Насколько велики страдания, лишения и преодоления по времени и интенсивности, настолько самое стремление к их полярности длиннее, интенсивнее и желаннее.

...”Любовь”?.. – Этот скрытый, комплексный феномен, не может, сам по себе, быть достойным аргументом для аналитика. Скорее всего, за ним, как и за прочими животными потребностями, стоит определенный эффект, стремлением к которому движим всякий живой организм.
В основе этого "высокого" чувства лежат, обычные, человеческие наклонности, эмоции и слабости: эгоизм, привычка, собственичество, лень, апатичность, паразитизм, воля к власти. Склонный любить, будет любить кого угодно и что угодно, и, прежде всего, себя самого, и ни что его не в силах остановить. Для него нет ограничений в пространстве, неважно качество выбранного объекта, его реальное, онтологическое существование. Любить можно деспота, разрушителя, мерзавца, образ. За любовь, можно отдать жизнь, и не только свою; ставить под угрозу разрушения, свою и чужие судьбы. Ею можно манипулировать, шантажировать и спекулировать, удовлетворяя своей эгоизм и похоть.

Стерпится – слюбится. Животное смеряется и привыкает ко всему, в особенности касающееся противоположного пола, в коем он испытывает естественную природную необходимость. Любовь, порой трагичная и роковая, тем не менее, греет душу и тело. Проходит время и человек привязывается к объекту этой субстанции, со свойственными ему, специфическими качествами и ощущениями. Она, как бы, становится неотъемлемой частью, дополнительным элементом, органом тела и души. На определенном этапе, потерять этот объект, равносильно – распрощаться с частью себя, а это крайне неприятно; да и идея попытки нахождения, альтернативного "органа", уже не столь притягательна и даже утомительна.
Любящий человек – заботящийся. За счет него можно жить, особо не напрягаясь. Любимый человек, как правило, близкий человек, а значит надежный, не опасный, не желающий зла, а наоборот, добра. По крайней мере, так кажется, или верится любящему. Последний, находит в нем союзника, единомышленника, опору, личного наставника и психолога, которому можно излить душу, открыть самые сокровенные тайны, доверить и возложить самого себя на заботу и попечение. Поэтому, считается, что самые опасные удары, в самые уязвимые места исходят именно от любимых, а самые закадычные друзья, превращаются, порой, в лютых врагов.
Таким образом, в этом явлении помимо сладострастия, приятных эффектов и ощущений, есть еще и много дисгармоничного, ущербного, разрушающего. Сомнителен также факт, свойственности этого "высокого чувства", примитивным животным. Скорее всего, за всеми этими эффектами, чувствами, ощущениями и страстями, возбуждаемые физиологическими и психологическими рецепторами организма, стоит что–то одно, имеет общий характер, объединяет и сводит к одной, конечной цели, присущей любому живому организму, и практически любой его деятельности. И это "что–то", есть – “удовольствия”.

Наслаждение – это благо, к которому повсюду стремятся все живые организмы. “Гедонизм” – направление в этике, рассматривающее удовольствие и наслаждение смыслом бытия человека, не новое явление. Возникшая еще в античности, идея о естественном стремлении к удовольствиям и избегании страданий, становится довольно актуальной в наши время. Освобождаясь от физического рабства, тирании религий, бесконечных, жестоких, войн, эпидемий голода и болезней, человек начинает давать себе отчет в том, что все к чему он стремиться в жизни, – это к удобству, легкости, удовлетворению своих желаний и потребностей, избеганию страданий, боли, неприятных ощущений. Все больше людей избирают путь "сплошного кайфа", – безграничного, безумного, разрушающего личность и здоровье, – наслаждения.

Удовольствия могут быть самые разные по типу, продолжительности и интенсивности. “Телесные” или чувственные приходят по средствам прямых контактов с объектами возбуждения приятных ощущений, материей и телами внешнего мира. “Душевные” – сладострастие, радость, – возбуждаемые посредством воспоминания или фантазирования, – смакование прошедших, или предвкушая будущие наслаждения. “Эстетические”, достигаемые посредствам восприятия и созерцания красоты, чистоты, глубины, ширины и гармонии внешнего, по отношению к субъекту мира.
Все живые твари предрасположены природой к сохранению своей жизни и уклонению от всего вредного, болезненного, мучительного, – противоположного удовольствию. Посредствам органов обоняния, осязания, зрения, вкуса и т.д., приносящие самые разные удовольствия и радости твари земной, она выживает, продолжает свое существование.
Наркоман, мазохист, домохозяйка, политик, удав, собака и свинья, – все, по–своему получают удовольствия, благодаря им, множатся. Великие творцы искусства, создававшие свои шедевры, получая, как сиюминутное удовольствие от процесса создания своих творений, так и долгосрочное удовлетворение, и радость, от конечной цели, – заработка, признания. Философы и мудрецы, наблюдая и размышляя о мире, открывая новые, доныне неизведанные сферы мироздания, удовлетворяя свое любопытство, делясь и передавая свои наблюдения людям, получали от этого своеобразное наслаждение. Даже те уникальные, отважные личности истории, которые страдали и подводили свою жизнь “под колею”, отстаивая и борясь за свои идеи, принципы и права, жертвуя чем–либо, в перспективе на будущее наслаждение, как долгосрочную цель, сохраняя свою честь и достоинство, – приобретали истинное на их взгляд, удовлетворение. Идя на самоубийство, субъект зачастую пытается избавить себя от разного рода страданий, перейти в состояние нейтральное, независимое и свободное, – более приемлемое и удовлетворительное. Исключением из этого правила могут являться только тяжело больные, психологически, индивиды, которые в своем естественном состояние, находятся в постоянной депрессии и страданиях. Все же, остальные животные, от млекопитающих, до травоядных являются по сути своей, эгоистами.

С момента зарождения, любой живой организм склонен к развитию и созиданию за счет другого, более слабого, организма или жизни. Так, скотина питается растительностью, зверье скотиной, политики и богачи зверьем, комар – же, откровенно пьет чужую кровь. Так устроен мир, и кто не согласен с его законами, может покинуть его. Но подавляющее большинство “несогласных”, в конечном счете, пренебрегают подобным “выходом из положения”, ибо их организм настроен, естественно и всецело на удовольствия, которые все же можно получать от этого несовершенного и жестокого мира.
Люди боятся, не сколько претерпеть смерть, сколько потерять жизнь – источник удовольствий. Страх перед смертью, психологическая и физическая боль, ей предшествующие, также являются противоестественным удовольствию.
На этом этапе приходит третья, – "производная" от первых двух форм, понятия “смысла", – "сознательная цель". Теперь, определив сущность аутентичного смысла бытия, его мотивацию, заключающуюся в испытании удовольствий, от нативного, самородного существования, – сама собой, задается цель – "активное стремление" к оному. А обозначив сознательно цель, появляется место, “качественной категоризации”, – селекции самих удовольствий.

Понятие "удовольствие", должно разделить на две, принципиально важные, для нашего проекта, категории: "здоровые" или "позитивные", и "негативные", "неприемлемые" удовольствия. Последние, нежелательны, неестественны, противопоказаны по отношению к объективному благу, его ценностям. Визави, – “здоровые удовольствия" не могут быть вредными или пагубными, нести за собой боль или страдания, кому бы то ни было; не могут быть чрезмерными, контролируемые пресыщением. Позитивные удовольствия определяются и основываются концепцией "объективного блага", а их бесконечное чередование, вызываемые самыми разными сферами человеческой деятельности, приносит "истинное", “Высшее Наслаждение”.

Nec_999
01-03-2006, 02:13 PM
Спамеров как мух:D

Сказочник
01-27-2006, 07:13 PM
Для того, что бы истенно понять "смысл жизни" как ты выражаешся, необходимо определить как минимум следующие:
- Первопричина жизни вообще, как понятие.
- Из раскрытия первого определить: жизнь, - хаос или закон.
- Если хаос, - дальше нечего определять, если закон, то: чей закон?, и его положения.
А что бы все это определить, необходимо видеть конечный результат "всякой" жизни. А где его возможно увидеть?, - только в первопричине, то есть: зачем была создана жизнь....................................
Не растраивайся, на этот вопрос я тебе отвечу: Первопричиной создания созданных /жизней/, было желание дать наслаждение созданным /жизням/.

blagoy
05-21-2012, 06:35 AM
[Ss

Miguel_Cordona
05-30-2012, 12:36 AM
никогда не любил такие простынки копипаст читать.
Слишком широкие строки и очень много длинной писанины.
От таких страниц рябит в глазах. :rofl: